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0:00-13:07書籍摘錄:禪的羅盤1
有一個非常著名的故事,講述一位實際上只用性來拯救他人的女性。華嚴經教導了五十三位善巧方便的大師。第三十六位大師被稱為度百萬。她是佛陀在世時的一位妓女。她非常非常美麗,許多人相信她已經開悟了。每天都有很多男人來找她做愛。有時她要錢,有時不要。但每個與她做愛的男人離開時都不再對性有任何慾望。她的許多情人最終成為僧侶,得到開悟,並成為他人的偉大老師。度百萬從未將性用於自己的快樂。相反,她只使用她的塵世身體來服務他人。她保持清明的心,只是使用性來消除這些男人對性的渴望以及隨之而來的破壞性習慣或障礙。這個故事展示了性的轉化本質。它表明如果方向和意圖明確,性可以成為超越的載體。關於使用這種善巧方便有許多故事。性本身不好也不壞:圍繞行動最重要的問題是為什麼行動?只是為了你自己還是為了一切眾生?度百萬是一位偉大的菩薩,她無障礙地行動,所以她的性不是為了她,不是為了她單獨的快樂。她的性是拯救一切眾生的性。這個故事可以在華嚴經中找到。在向我來自紐約的學生講述這個故事後,我問她,「你為什麼做愛?為了誰?」「我為了他和我而做。」「你仍然有『我』,所以那不好。你必須完全放下『我』,那麼你的性就是菩薩性。」然後我說,「你的生命已經過了一半。從現在開始,你不應該為自己而活。我們收到了她的信。在第七十七位伴侶之後,她結婚了,最終成為一位好妻子和母親。男人和女人應該是生命中的伴侶,而不僅僅是彼此身體享受的工具。他們應該是好的法友。如果他們在各方面互相幫助理解他們的真實自我,並深深致力於此,不為自己著想,那麼做愛就沒有問題。它也可以是一個佛法。這個的名稱是同修,即「道路上的伴侶」。但這對大多數人來說是極其困難的修行,他們只是為了自己的享受與他人做愛:這是骯髒的。這就是為什麼我們稱某人為「骯髒」,如果他們只是像動物一樣無意識地做愛。最重要的是,你如何看待性關係?你對性的思考方式使其要麼純潔要麼不純潔。「對名聲的渴望」非常有趣。甚至超過對性的渴望,它代表了使心不純潔的最大潛力。大多數人都執著於名相。每個人也相信「我是」。這是一個基本的妄想。名相沒有自性,這個「我」不存在。它們都完全是由思考創造的。但人類不僅僅滿足於此。他們還希望這個「我是」的幻覺一直變得越來越大。「我是這個。」「我是那個。」「我是一位傑出的教授。」「我是一位著名的演員。」「我是某某的朋友。」而且他們不會快樂,直到其他人認識到這個「我是」並以某種方式被它控制。在北韓,一個人對「我是」的強烈信念完全控制了數百萬人的思想——甚至在他去世幾年後!如果你不相信他的「我是」,也許你會進監獄或死亡。這太瘋狂了。每一天,這個世界上的人們殺害其他人,只是為了保護他們的名字和聲譽。而這種衝動創造的痛苦不僅限於獨裁者和罪犯:在大多數情況下,我們都在日常生活中彼此無情地競爭,只是為了將我們的「我是」提升到別人之上。我們撒謊和欺騙。我們爭論並對彼此說壞話,不僅是為了成名,而是為了表明我的「我是」在某種程度上比你的和她的更好。所有這些痛苦和折磨都來自每個人都執著的一個妄想念頭:「我是」。人們為了獲得和維持高社會地位而經歷可怕的艱辛。他們會因為對這個完全空洞的思想的執著而做可恥的事情。曾經有一位韓國高社會地位的女性有一段非常著名的浪漫事件。她的丈夫是一位高級政府部長。她與一位以唐璜類型聞名的男人有外遇。一開始,她只是對與這個男人共度時光感興趣。最終,這個男人開始要求她的錢、汽車和珠寶。他威脅說,如果她不交出這些,他會公開他們的事務。因為她如此害怕失去她的高社會地位,她屈服於他。她讓他完全控制她,因為他控制了她最大的恐懼。最終,她破產了,醜聞行為因此曝光。她的聲譽被毀了,因為這個,她覺得她的生命完全結束了。她多次想到自殺。所有這些都是她對從獲得他人認可中獲得的暫時且完全空洞的快樂的執著的結果。當我們說「對名聲的渴望」時,我們不僅僅是在談論被許多人知曉的渴望。大多數人,當他們聽到「對名聲的渴望」時,認為這只是「名人」心靈的不純潔。但實際上這也意味著對某種社會認可、某種體面或受歡迎的渴望。這種渴望在我們的日常生活中造成持續的痛苦。
你被召喚到這條道路嗎?
也許閱讀關於度百萬的故事在你內心喚醒了什麼。也許你認識到那種將你的性慾不僅用於個人快樂或配對結合,而是用作真正的靈性服務的吸引力。也許你想知道你是否可以成為這個古老原型的現代化身,一位情慾領域的菩薩,將慾望轉化為解脫。
這是危險的領域,任何向你提供簡單答案或快速灌頂的人都在販賣妄想。但如果這種召喚持續存在,如果它來自比幻想或將你的性衝動靈性化的願望更深的東西,那麼就有真正值得探索的問題。
對於處於承諾關係中的女性,前進的道路需要對動機的殘酷誠實。在伴侶關係之外性擴展的衝動幾乎總是包含混合成分。某些部分可能真正源於菩薩願望。其他部分不可避免地包含未經審視的驗證需求、未解決的依戀創傷,或僅僅是生物學上對變化的渴望,穿著靈性語言。你的主要關係需要如此深刻的信任和溝通,以至於嫉妒,當它出現時,可以一起見證和代謝,而不是被壓抑或破壞性地付諸行動。你需要嚴格的能量衛生練習。性接觸創造能量糾纏。沒有高度發展的清理和密封你場域的練習,你會帶回家毒害你主要聯繫的污染。
對於感到被召喚通過性可得性服務人類的單身女性,寺廟女祭司的浪漫概念掩蓋了實際要求。你直接與男性意識最原始、未整合的方面一起工作。你遇到憤怒、需要、權利感、深刻創傷和靈性飢餓,所有這些都包裹在性慾中。你能在看似完全開放的同時保持完美的界限嗎?你能在每次相遇後回到空性,而不是攜帶你所觸及的心靈重量嗎?
所需的訓練在某種程度上是廣泛的。你需要發展穿透陰影的感知,能夠準確感受到能量在另一個人身體中自由移動的地方以及被阻塞的地方。你需要掌握能量密封練習,以在每次相遇後清理你的場域。也許最具挑戰性的是,你需要真正擺脫結果的自由。如果當某人經歷突破時你感到自豪,或當你的奉獻不被欣賞時你感到受傷,練習已經失敗了。你需要來自走過這條道路的人的真正傳承。最重要的是,你需要辨別這種召喚是真實的還是代表尋求靈性驗證的未治癒模式。
在禁忌Yoga（瑜伽（保留原詞））,我們為探索這些問題的女性提供感官解放靜修。不是因為我們相信這條道路適合很多人。而是對於那些這種召喚經過多年質疑仍持續存在的罕見女性,已經做了足夠的基礎工作,以適當的清醒而非浪漫幻想接近這條道路,真正的指導變得可能。我們可以教授發展這些能力的具體練習。我們可以幫助區分真實的職業召喚和靈性繞道。
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1 禪的羅盤：崇山行願（1927–2004）所著。韓國禪師，觀音禪學校創始人，是最早在西方傳授禪宗佛教的人之一。