なぜマイケルの教え方が新しい生徒を混乱させ、多くの人が何年も後になって予想外のレンズを通じて初めて彼を理解するのか。
過小評価されやすい特定の種類の教師がいます。表面上、彼はほとんどカジュアルに見えます。冗談を言います。漂います。厳格なグルや洗練されたセラピストのようには振る舞いません。そして何年も経ちます。ある時点で、彼と一緒に働いた人々は、自分の中で何かが静かに再配置されたことに気づきます。そのとき初めて、彼が最初から何をしていたのかを理解し始めます。
マイケルと、後にForbidden Yogaとして知られるようになった伝統は、まさにこのパラドックスの中に生きています。それを理解するために、二つの参照分野が役立ちます。一つはベンガルのより古いカーリーの実践です。もう一つはカルロス・カスタネダがドン・ファンに帰した呪術師の哲学です。それらは異なる大陸と異なる世紀から来ていますが、力と知覚の非常に似た構造を描いています。
両方の分野はしばしば幻想と投影に囲まれているため、ゆっくりと始めて正確に留まることが有用です。
ベンガルのカーリーと現実の二重層
より古いベンガルのシャクタ・タントラでは、カーリーは保護的な母親だけではありません。彼女にはスマシャナ・カーリーと呼ばれる形があります。火葬場のカーリーです。彼女は死体、炎、煙の存在下でスマシャナ・サーダナ火葬場瞑想中に呼び出されます。この設定で、彼女はすべての仮面とすべての社会的アイデンティティを切り裂く力として体験されます。宗教学者はスマシャナ・カーリーを女神の最も危険で強力な形態の一つとして記述し、火葬場の実践は死と恐怖との直接的な対峙を目指していることを指摘しています。
外から見ると、これは死のカルトのように見えるかもしれません。内側からは、二重層の現実に入る方法です。家族、仕事、感情を持つ日常生活の明白な層があります。その下には別の層が流れています。すべてがシャクティの遊びとして見られる力の場です。ランプラサード・センのような詩人はカーリーに恐ろしくも親密なものとして歌いました。世俗的な希望を台無しにする力であり、心を解放する内なる存在として。
この伝統における火葬場の儀式は舞台装飾ではありません。それは第二種の気づきを構築するための技法です。実践者は、通常の心が閉じたがる場所で存在し続ける訓練をします。少しずつ、これは隠された場に住む知覚の第二の体のようなものを作り出します。人間は見える世界で動き、話しますが、別の注意の中心が舞台裏で動き始めます。
これはマイケルがサーダナを通じて徐々に強さを得るパラレルリアリティとパラレルパーソナリティについて話すときに描写するものに近いです。カーリーに基づく設定では、これは比喩ではありません。かなり文字通りに取られています。クンダリニー・シャクティは心理的なシンボルではなく、その隠された場に属する存在です。実践が彼女を目覚めさせると、彼女は実践者を馬のように乗ります。
伝統的なシャクタの系譜はこれの危険性を非常に認識しています。真剣な著者は、火葬場でのワークは急速な成功をもたらすと信じられているが、呼び出される力は解放と破壊の両方が可能であるため、厳格な指導と枠組みも必要であると指摘しています。
通常の答えは帰依と服従です。女神、グル、儀式の地図は、この第二の体が成長する間、実践者を保持する網を形成します。
Forbidden Yogaは、力を覚えているが帰依的なパッケージの多くを取り除いた流れから来ています。これは強度とリスクの両方を増大させます。
カスタネダ、ドン・ファン、第二の注意
カルロス・カスタネダはドン・ファンというヤキ族の呪術師が現実を知覚する異なる方法を説明する一連の本を書きました。後の研究は、これらが先住民の伝統の信頼できる報告ではないことを示しています。人類学者と批評家は、それらを創作フィクション、スピリチュアルなコラージュ、文学的詐欺と呼んでいます。
しかし同時に、哲学者と文化史家は、これらの本の内部哲学が驚くほど一貫していると指摘しています。カスタネダは知覚、力、アイデンティティについてのアイデアを、多くの読者が変容の真剣な地図として体験したシステムに組み立てました。ドン・ファン自身が存在しなかったとしても。
このシステムでは、現実にも少なくとも二つの秩序があります。
一つはトナル、言語、習慣、社会的役割の組織化された世界です。
もう一つはナグワル、組み立て点がシフトしたときにアクセスされる未知です。組み立て点は、人間の発光場の中で知覚が世界の特定の帯域に接着されている場所です。呪術とは、この点を動かし、新しい位置で知覚を安定させることを学ぶことを意味します。
カスタネダは、時間の経過とともにこの他の場でエネルギー体またはダブルがどのように成長するかを説明しています。最初、それは夢や変性状態に現れます。後に、それはナグワルで独立して行動できる第二の操作的自己になります。マイケルがパラレルパーソナリティと呼ぶものは、ドン・ファンがダブルと呼ぶものとほぼまったく同じです。
このトレーニングは、いくつかの単純だが容赦ない原則に基づいています。
死は常に顧問として扱われます。「イクストランへの旅」でドン・ファンは、死は唯一の賢明な顧問であり、すべてが崩壊しているように見えるとき、助言を求めて死に向かうべきだと言います。
戦士は個人的な力を集めなければなりません。個人的な力は感覚、気分、無欠に生きることで獲得するものとして描写されています。戦士は力のハンターです。
力を保存するために、戦士はアクセス不可能でなければなりません。教えによれば、アクセス不可能であることは、世界に控えめに触れること、常に感情的な表示、説明、社会的疲弊を通じてエネルギーを散らすことを避けることを意味します。
無欠さが尺度であり、道徳的純粋さではありません。ドン・ファンは従来の美徳にはほとんど関心がありません。彼は行為がエネルギーを無駄にするか集中させるかを気にします。
これは第二の注意と第二の自己を構築するための地図です。それはまた、このプロセスがいかに容易に間違う可能性があるかの地図でもあります。
カーリーとカスタネダの間にマイケルが立つ場所
これら二つのレンズを通して見ると、マイケルはワークが自然に両方に属する教師として現れます。
ベンガル側から、彼はアニミズム的な力、自然のエンティティ、ヴェーダ以前の雰囲気と共に働くシャクタ風の流れに立っています。彼が伝授する儀式、クリヤ、ホーマは主に帰依を構築しません。それらは注意が体と世界の中でどのように座るかを変えます。クンダリニーは抽象概念ではなく、パラレルフィールドの生きた知性として扱われています。
カスタネダ側から、彼の教授スタイルは組み立て点の動きに関心を持つ呪術師のそれに似ています。開いた目での闘のワークと存在としての死への強調は、通常のトナルを切り裂く直接的な方法であり、ドン・ファンがカスタネダを彼の通常の自己感覚を不安定にする状況に押し込み続ける方法と精神において似ています。
マイケルは繰り返し生徒が入るホログラムについて話します。これは知覚が異なる構成にシフトされていると言う別の方法です。ホログラムは理論ではありません。それはパラレルパーソナリティが強さを得ると、実践者の周りに配置される生きたシーン、関係、偶然の全体的な場です。
ここで帰依的なバランスの欠如が重要になります。より古典的なシャクタの設定では、激しいカーリーのワークは儀式的な義務、崇拝、奉仕、そして女神の僕であるという明確な感覚に囲まれています。これは危険を取り除きませんが、目覚めの力を認識可能な軸に向けて曲げます。
Forbidden Yogaでは、その帰依的な網はより薄いです。焦点は力、洞察、パラレルフィールドとの直接的な接触にあります。マイケルはしばしば、彼が伝授する伝統には制度的なバクティがほとんどないことを公然と認めています。これは、生徒が一人で実践するとき、彼らのパラレルパーソナリティが通常の帰依的ブレーキなしに急速に成長できることを意味します。
効果はまさに彼が描写する通りです。最初の段階は高揚です。実践者は社会的状況が影響を与えやすくなることを発見します。彼らは人々が理由を理解せずに自分に恋をしたり、従ったり、恐れたり、告白したりすることに気づきます。小さな内部の動きが目に見える外部の効果を持つことを観察します。この力を操作や個人的な満足のために使用する誘惑は巨大です。
これが彼が核装置に例えるものです。実践者が理解せず、まだ操縦できない力が独自に作用し始めます。
カスタネダは、真の地図なしで力の植物、夢、または激しい実践と接触した人々について同様の危険を書いています。彼らは不均衡になります。彼らは遭遇する第二の注意の断片を取り、自我的な幻想に直接プラグインします。カスタネダ現象の批評家は、これが単なる抽象的なリスクではないことを指摘しています。現実世界の彼の追随者の一部は、悲劇的な結果を伴うグループの妄想に閉じ込められました。
この角度から見ると、系譜保持者との接続を維持することに対するマイケルの繰り返しの主張は、賞賛への要求ではありません。それはドン・ファンの無欠さと力を無駄にしないことへの主張のように機能します。教師は生徒が何かに気づくずっと前に、パラレルフィールドの発展を追跡します。調整、冗談、挑発、明らかな矛盾は、社会的人格ではなくダブルに向けられています。
外から見ると、これは非合理的に見えることがあります。新しい生徒は、隠れ、計画を変え、常に明確な線形の指示を与えない誰かを見ます。カスタネダのレンズを通して、これはドン・ファンの振る舞い方と非常に似ています。彼はカスタネダに何が起こっているかの固定された物語を安定させることを拒否します。彼は教えを外部から習得できる哲学として扱おうとするあらゆる試みに干渉します。
両方の場合、教師は本当の生徒が他のどこかにいるかのように振る舞います。
構造的特徴としての遅延理解
ドン・ファンの本の最も印象的なモチーフの一つは遅延理解です。カスタネダは何巻も費やしてポイントを理解したと信じ、何年も後になって初めて以前の理解が部分的または間違っていたことを発見します。彼は比喩的だと思った指示が文字通りだったこと、またはその逆であることに気づきます。彼は冗談として退けたエピソードが実際には彼の知覚に対する正確な操作だったことを見ます。
まさにこのパターンが、マイケルと長い間一緒に働いた人々の証言に現れます。彼らはしばしば、最初の数年間は彼が即興しているか、人生がまとまっていないと思っていたと報告します。何年も後になって、時には10年後になって初めて、彼らの人生の重要な転換点がその時真剣に受け止めなかった提案やジェスチャーによって形作られていたことに気づきます。
これは無謬性の証拠ではありません。それは彼の教えが結果が長い弧にわたって展開する場で作用することの証拠です。
ベンガルのカーリーの実践を真剣に取れば、これは理にかなっています。死の存在下と火葬場の雰囲気で行われるワークは、素早い慰めを目指していません。それは目に見えるものと見えないものの間の関係を再配置することを意図しています。効果はしばしば遅く、人生の予期しない領域で現れます。
カスタネダの内部論理も真剣に取れば、同じことが言えます。組み立て点のシフトは遅延した果実を持つかもしれません。個人的な力は長い期間にわたって集まり、後になって初めて特定の出来事が何のためだったかを明らかにします。
その枠組みでは、生徒が何年も教師を誤読しても、教師がしていることによって変化することは妥当になります。
グル、呪術師、心理学者、アーティスト
では、そのような風景でマイケルは何者でしょうか
インドの言葉を使えば、彼はカーリーに基づく、非常に型破りなシャクタの系譜からのグルの姿に合致します。彼は火葬場タントラからの描写と互換性のある方法でクンダリニーを目覚めさせるサーダナを伝授しますが、通常の寺院の枠組みはありません。
カスタネダの言葉を使えば、彼は一種のナグワル教師として機能します。死、秘密、アクセス不可能性、そして個人的な力の集積への関心は、ドン・ファンの基本的な要求に正確にマッピングされます。彼の生徒はしばしば道徳的に完璧になったり社会的に洗練されたりすることを奨励されません。彼らは行為がエネルギーを無駄にするか集めるかについての明晰さに向けて押されます。
現代の言葉を使えば、彼は部分的に心理学者のように、部分的にアーティストのように見えます。彼は個人にもグループにも複雑な体験的枠組みを構築します。彼はパフォーマンスアートに似た方法で役割、シーン、シンボル、美的信号で遊びます。彼は心理学者の精度で聞きますが、彼の介入はセラピー的なスクリプトにはめったに従いません。それらはホログラム内のエネルギーの動きに従います。
最も単純に言えば、こうかもしれません。
彼は現実のパラレルフィールドを実在し実用的なものとして扱う実践者です。
彼はこのフィールドで直接働くベンガル関連の系譜から一連のツールを受け継いでいます。
彼はこれらのツールを、ドン・ファンの本に見られる内部哲学と、その歴史的真実に関係なく、非常に密接に並ぶ方法で組織化しています。
彼はこれらすべてを、到着したときにそれらのいずれも信じていないことが多い現代人の人生に適用します。
これが彼の正直な描写に誇張された言葉を必要としない理由です。関心は構造自体にあります。良い行動よりも精神の火葬場で何が起こるかについてより考える教師。第二の世界で第二の自己を成長させ、次にその自己が力が自分を通じて流れていることに気づいたときにどう行動するかを問う教え。
多くの読者にとって、それは認識の火花を感じるのに十分です。それはなぜある人が彼に会って立ち去り、他の人が何年も後に口に単純な文を持って戻ってくるのかを説明します。
今、あなたが何をしていたか理解できる
重要な部分は、彼らがこれを言うとき、理解する人は最初に彼に会った人とまったく同じ人ではなくなっていることです。
アーロンジによって愛を込めて書かれた