Недавно меня пригласили провести одну легко объяснимую левостороннюю Пуджу для частной группы в секретном месте где-то в Коста-Рике. Мы пригласили несколько одиноких людей и несколько пар, и вот мои размышления об этом. Мероприятие Пуджи было частным, фотографий не было, поэтому я делюсь здесь видео с предыдущих частных ретритов, где вы видите Пуджу, забронированную одним клиентом, и placeholder actors в качестве соисполнителей.
Теперь эти ритуалы, часто называемые «пуджами», точнее было бы описать как упасаны. Слово упасана имеет много слоёв; оно означает «сидение вблизи», акт преданности, близости к божественному, и гораздо более нюансировано, чем его повседневное использование как женского имени в Индии.
Среди многих обрядов в моём портфолио один выделялся прекрасным хаосом, который он выпустил: Пашуват Пуджа, так называемая «Животная Пуджа». В кругах Крийя Йоги назвать кого-то пашу — это мягкое оскорбление, ласковый шлепок тем, кто несерьёзен в своей духовной дисциплине, кто лишь прикасается, не погружаясь.
• пашу (पशु) = животное
• ват (वत्) = подобный, имеющий качество
• пашуват (पशुवत्) = подобный животному
Это часто используется для людей, которые начинают свою садхану с большим огнём, только чтобы потерять импульс и вернуться к ленивым паттернам. Но здесь термин пашуват, означающий «подобный животному», переворачивается с ног на голову. В этом контексте он игривый, ироничный и намеренно провокационный. Ритуал приглашает участников сбросить цивилизованность и погрузиться в свой первобытный, необузданный слой.
Когда мои хозяева спросили, можем ли мы включить Животную Пуджу в нашу программу, я небрежно согласился. Только позже я усомнился в мудрости этого решения. Не потому что ритуал ошибочен, вовсе нет, а потому что впервые я позволил парам участвовать.
В Forbidden Yoga я обычно работаю один на один или, иногда, с парами в строгих рамках. Когда требуется больше тел, я привлекаю то, что называю «placeholder actors», не профессионалов со сцены, а placeholder людей из разных слоёв общества: психологов, порнозвёзд, писателей, бездомных скитальцев, аристократов или миллиардеров. Некоторые участвуют свободно, некоторым платят. Их цель — уменьшить эмоциональный шум, чтобы я мог полностью сосредоточиться на основном клиенте без напряжения от жонглирования внутренней погодой каждого. Это логистика. Это стратегия. Это работает.
Животная Пуджа, на бумаге, выглядит самой простой из всех. Настолько простой, что я подумал, что её можно открыть для более широкой аудитории с минимальной подготовкой. И всё же она оказалась одним из самых сложных ритуалов, которые я когда-либо проводил. В ту ночь впервые у нас были пары с завязанными глазами в общем пространстве, разыгрывающие животные архетипы через голос, запах, движение, не видя друг друга. И что же происходит тогда? Ум начинает свою атаку.
Ты не видишь свою возлюбленную. Ты не знаешь, кто к кому прикасается. Ты не знаешь, что делает твой партнёр. И хуже того, ты воображаешь. Ты закручиваешься в спираль. Первобытное тело в порядке. Оно рычит, оно играючи борется, оно чувствует и реагирует. Но ум, обученный моногамией, страхом, ревностью и театром контроля, начинает трескаться. Ты задаёшься вопросом: кто-то прикасается к ней лучше, чем я? Пахнет ли он более опьяняюще, чем я? И как только эти вопросы всплывают, ты больше не животное. Ты призрак внутри зверя.
Животная Пуджа в неуказанном месте несколько лет назад
Я снова понял той ночью, почему я обычно разделяю пары. Людям легче испытать сырую правду в одиночестве. Когда партнёры входят в поле вместе, немногие могут выдержать то, что раскрывает ритуал: что большая часть нашей романтической жизни — случайность. Влюбиться — случайно. Завести детей — случайно. Выбор построить жизнь с кем-то часто является не продуктом глубокого познания, а близости, комфорта, культурных ожиданий. И пашуват Пуджа рассекает этот нарратив хирургической остротой.
Не обманывайтесь, ритуал — не оргия, но он может в конечном итоге ею стать. Это не нео-тантрический праздник любви. Это не свингерская ночь с благовониями. Участникам завязывают глаза и направляют воплотить животное, поднимающееся из их подсознания. Они двигаются, дышат и озвучивают из этого места не для соблазнения, а для бытия. Сексуальное проникновение либо запрещено, либо разрешено только в определённых группах, которые договорились об этом. В данном случае его не было. Все присутствующие были друзьями. Границы были установлены. Тем не менее, психология была глубокой.
И вот в чём фокус: вызов не физический. Он ментальный. Люди сидят в стороне, плача, поя, дыша или просто наблюдая изнутри. Некоторые шипят и отступают, другие царапаются и кусаются, чтобы защитить свою энергию. Каждому позволено быть именно тем, кем или чем он является. Ты можешь полностью отказаться или погрузиться в полный воплощённый хаос. Но как только твой партнёр в комнате, и ты не знаешь, что он делает, твоя система затопляется.
Проведение этого ритуала — жестоко. После него я истощён несколько дней. Не потому что я эмоционально истощён участниками, я решил это, используя placeholder actors, а потому что я должен чувствовать, отслеживать и тонко корректировать каждую энергетическую нить в комнате. Я наблюдаю как ястреб, не только за неуместным контактом, но и за моментом, когда чья-то психика начинает распутываться. И мне нужно знать, пройдут ли они через это или мне нужно вытащить их.
Что подводит меня к этому: Пашуват Пуджа не для всех. Но я верю, что каждый должен испытать её раз в жизни. Она работала бы лучше всего на Sensual Liberation Retreat, после двух недель строгой практики, или на специальном ретрите только для одиноких людей.
Структура точна. Подготовка начинается с асаны, за которой следует Нирманью Нади Шуддхи, последовательность дыхания и визуализации с использованием ваю янтры для очищения внутренних ветров. Затем участники входят в шавасану, где ожидают появления своего внутреннего животного. На пике ритуала все играют. Они воплощают, взаимодействуют, выражают. Но они остаются под контролем. Ты можешь защищаться через шипение, царапанье, укусы. У тебя всегда есть свои границы. И в конце ты возвращаешься в шавасану, где голос ведущего напоминает тебе: «Всё это был сон. Прими свою человеческую форму снова».
Ты также готовишься с полной снаной, омовением или очищением, и надевая определённую вастру (одежду). Это не уличный театр. Это древний обряд из ночных ашрамов Бенгалии и Одиши, где никто не осмелился бы практиковать его при дневном свете. Я сомневаюсь, что его практикуют сегодня где-либо в Индии. И поэтому я рекомендую посмотреть «Людей-кошек», да, фильм с Боуи, прежде чем пытаться. Он показывает напряжение между животным телом и человеческой совестью. И возможно, просто возможно, эта практика предлагает ключ к исцелению самых странных недугов нашего современного общества: не только стыда, подавления и ревности, но и всех пассивно-агрессивных болезней несогласованного поведения тоже.
Я мечтатель. Возможно, если бы такие практики, как Пашуват Пуджа, были приняты в масштабе, они могли бы сделать то, что религии всегда не удавалось, — предотвратить войну. Исцелить умы. Преобразовать культуру.
Но чтобы добраться туда, нам всё ещё предстоит пройти долгую, поглощённую дорогу.