Fuja do Tantra

Este ensaio foi escrito por Michael Wogenburg e é narrado por um clone digital de David Attenborough criado com Eleven Labs.

Nos últimos 25 anos estudando as tradições Tântricas, ainda sou extremamente estúpido e ignorante. Não é falsa modéstia. É apenas a verdade. Porque Tantra é muito. É tão grande. É tão complicado que 25 anos mal arranham a superfície. E até recentemente, eu nunca tinha feito o que um Tântrico verdadeiro precisa fazer: smasana sadhana. Meditação no cemit��rio. Até recentemente. E nem foi na Índia. Foi em Bali.

Fiquei curioso enquanto estava em Bali. Não sobre a porcaria que fazem em Ubud, aqueles "workshops de Tantra" que não têm nada a ver com Tantra de verdade. Eu queria estudar a coisa real. A definição de bhutas em Bali versus na Índia. Porque é isto que você precisa entender, caro ouvinte: Em Bali, bhutas não são algum conceito espiritual abstrato. São espíritos de baixo nível. Entidades que você pode aprisionar, com as quais pode trabalhar, apaziguar. A tradição mágica balinesa tem esta incrível similaridade com a linhagem Forbidden Yoga que eu ensino.

Um Breve Desvio: O Que os Balineses Realmente Fazem em Seus Templos

Deixe-me explicar algo, caro ouvinte, que pode chocá-lo. Ou fasciná-lo. Ou ambos. Em Bali, existe uma tradição de bruxas voadoras. Leyak, são chamadas. Praticantes de magia da mão esquerda que aparecem de dia como seu vizinho, seu amigo, talvez a mulher que lhe vende frutas no mercado. Mas à noite, elas se transformam. Suas cabeças se separam de seus corpos, arrastando órgãos e intestinos atrás delas enquanto voam pela escuridão. Elas podem mudar de forma em bolas de fogo, em animais, em aproximadamente 35 formas diferentes. E são comandadas por Rangda, o demônio viúva, a rainha de todos os Leyak, a personificação da força feminina crua e indomada. Sua máscara está em cada templo da morte da aldeia.

Perguntei sobre elas. Aos sacerdotes, aos locais. E o que me disseram foi sóbrio: a última morreu. Os jovens não querem mais aprender isso. Outra tradição perdida, desaparecendo na modernidade e no medo.

Mas é isto que você precisa entender. Na cosmologia balinesa, Leyak não é puramente mau. É parte do equilíbrio que mantém a ecologia espiritual da ilha. É a corrente da mão esquerda do Tantra balinês, onde o conhecimento do poder destrutivo é buscado não para causar dano, mas para domínio sobre a vida, a morte e a transformação. Os dramas sagrados de Barong e Rangda, apresentados publicamente, ritualizam esta luta eterna entre forças protetoras e caóticas, lembrando a todos que a harmonia surge apenas quando ambas são integradas.

Toda mulher balinesa acorda e faz oferendas. Não belas oferendas colocadas no alto dos altares para os deuses. Não, estas são segehan, oferendas humildes de arroz, gengibre, sal, cebola, colocadas diretamente no chão. Para os bhuta kala. Para os demônios. O princípio é simples mas profundo: o mal não pode ser destruído, apenas equilibrado. Você não luta contra o caos. Você o alimenta. Você o reconhece. Você o mantém satisfeito para que não o destrua.

Quando cerimônias maiores acontecem, há sangue. As cerimônias mecaru envolvem sacrifício de animais, de galinhas a búfalos d'água, e o sangue deve ser derramado fresco no chão. Para os demônios. Para mantê-los satisfeitos. Para manter o equilíbrio cósmico que chamam de rwa bhineda, onde bem e mal, luz e escuridão, devem coexistir em equilíbrio. Nenhum pode vencer. Nenhum deve vencer.

A tradição de Leyak incorpora esta corrente mais sombria. Rituais para aprender o conhecimento Leyak frequentemente envolvem cemitérios, restos humanos e oferendas que invertem as regras normais de pureza. Os praticantes assombram cemitérios, trabalhando com forças que a maioria das pessoas teme. Isto não é metáfora. É isto que os balineses acreditam, o que respeitam, o que molda como se movem pelo mundo.

E ainda assim, este conhecimento está morrendo. Os jovens não querem aprender. Os velhos mestres estão desaparecendo. Os manuscritos de folhas de palmeira lontar contendo os ensinamentos formais, ainda existem em bibliotecas. Mas quase ninguém consegue ler o sânscrito arcaico e o Kawi necessários para compreendê-los. A tradição recuou de lugares como Sanur para as aldeias mais remotas, levada à clandestinidade pela vergonha e modernização.

O que permanece é a estrutura. O entendimento de que sekala, o mundo visível, e niskala, o reino invisível dos espíritos, se interpenetram constantemente. Que você deve negociar com forças que não pode ver todos os dias através de oferendas, através de ritual, através de respeito. É isto que vim a Bali entender. Não os workshops de yoga sanitizados. Mas a coisa real. A tradição onde morte e vida, demônios e deuses, escuridão e luz existem em tensão constante e necessária. Nós dois trabalhamos com os Mahabhutas, os cinco elementos grosseiros. Terra que chamamos prithvi. Água é apas. Fogo é tejas. Ar é vayu. E éter, o elemento mais sutil, é akasha. É tudo sobre trabalhar diretamente com os elementos. Sobre esfriar a natureza. Sobre interação constante com as forças animísticas que nos cercam.

Fiquei todo o lockdown em Bali e nunca me senti atraído a aprender o sistema balinês. Mas há algumas semanas, não estava me sentindo bem. Questões psicológicas que precisava resolver. Tinha uma voz interior dizendo que precisava encontrar respostas. Conheci esta linda professora de yoga do meu retiro de panchakarma ayurvédico alguns meses atrás. Ela trabalha em Ubud. Durante o jantar, perguntei a ela para onde deveria ir. "Você é balinesa", disse. "Você conhece tudo aqui. Para onde devo ir?"

"Vá para o leste de Bali", ela me disse. "Mas eu não vou com você. Tenho muito medo."

"Por que você tem medo? Você poderia me mostrar tudo, explicar tudo."

"Não. Não. Não", ela disse. "Isto é perigoso demais e eu sou uma mulher da luz e não uma mulher das trevas. Você vai sozinho."

Levei mais duas semanas para decidir realmente ir. Perguntei ao ChatGPT: Onde encontro os cemitérios? Ele me deu coordenadas. Mas primeiro, passei essas duas semanas em Ubud, indo a workshops neo-Tântricos, círculos de cânticos yóguicos. Cada dia me sentia mais e mais deprimido. Tentando me encaixar no yoga moderno, o que nunca funcionou para mim. Mas então fiquei tão deprimido que simplesmente decidi: ok, agora eu simplesmente vou lá.

Encontrei o Tumbu Retreat no booking, um lugar lindo perto da aldeia de Tumbu no centro de Karangasem. Quando cheguei, estava vazio. Cercado pela natureza. Você podia ouvir as orações da mesquita se misturando com os sons da floresta. As pessoas eram extremamente amigáveis. Eu estava sozinho. Completamente sozinho no retiro. Ninguém mais lá.

No dia seguinte conheci o proprietário e fiz amizade com ele. Disse a ele que queria ver templos, conhecer sacerdotes, fazer rituais de limpeza. Ele me apresentou a seu pai, um sacerdote tradicional e alguém que dança em transe, que é tomado pelos espíritos no templo. Que homem interessante. Eles até trouxeram um professor de religiões hindus para falar comigo. Eu realmente não sabia como merecia todas essas bênçãos. Parecia que toda pessoa interessante estava repentinamente vindo a Tumbu apenas porque um estrangeiro mostrou algum interesse genuíno nas tradições Tântricas.

Descobriu-se que seu pai possui um templo dedicado tanto a Shiva quanto a Buda, o que lhe trouxe muitas complicações com os aldeões por muitos anos porque não queriam esta combinação de budismo e hinduísmo. Explicaram tudo por dias, cada detalhe. Mas meu objetivo secreto estava em outro lugar. Outro templo, a 20 minutos de distância.

Fui de moto até lá. O templo tinha portas abertas. Ninguém lá. Apenas um cara que me viu e desapareceu em sua moto. "Eu quero..." comecei a dizer. "Ok, ok, eu volto", ele disse. Mas nunca voltou. Eu estava sozinho. Entrei no templo. Não devia ter entrado sozinho. Não sabia que este era um templo secreto. Não tinha um sarong. Apenas usei preto, caminhei inconscientemente em direção ao centro do templo onde há uma porta dourada fechada com dois demônios sentados na frente.

Sentei-me e comecei a meditar.

Tive uma revelação. Uma revelação muito privada sobre a qual não quero falar completamente. Mas entendi algo crucial: estes monstros, estas criaturas horríveis na frente da porta do templo, não estão lá para assustar. Eles preservam a pureza escondida dentro. Eles preservam a vibração mais alta. Eles são os guardiões do que é mais sagrado.

Estava orando. Falando em voz alta embora não houvesse ninguém lá: "Quero entrar por esta porta. Quero ir para dentro. Me sinto tão sozinho. Estou tão sozinho. Quero me fundir com você, Deusa do prazer. Quero me fundir com a energia feminina. Não quero mais ser dependente da energia feminina. Quero ter esta energia dentro de mim."

Então, depois de algumas horas, voltei ao retiro. Alguns dias depois, retornei. Desta vez o sacerdote estava lá, o mesmo cara que tinha me visto antes. Disseram-me que eu tinha feito algo muito errado. Tiveram que fazer um ritual especial comigo, para me limpar. Tive que beber um certo café, comer uma certa fruta, para reverter os efeitos de ter entrado no templo sozinho.

Mas também estavam surpresos. "Por que um bule está interessado em aprender sobre nossos ensinamentos?"

O sacerdote me colocou em contato com o que ele chamou de "Tântrico da mão esquerda" vivendo na aldeia. Fui à sua casa. Tivemos uma conversa.

"Eu sabia que você viria", ele disse. "Vi você em meus sonhos vindo aqui."

"Quero meditar no cemitério. Você pode me iniciar?"

"Sim."

Ele pediu permissão ao sacerdote, se um estrangeiro, um bule, tinha permissão. Disseram ok. Vim no dia seguinte para o primeiro ritual. Vários rituais de iniciação e rituais de limpeza seguiram nos dias seguintes.

Uma noite foi sobre os Mahabhutas, que conheço muito bem. É uma espécie de Bhuta Shuddhi, purificação dos elementos. Eu mesmo faço isto de uma maneira diferente nos Sensual Liberation Retreats. Mas eles fazem em Bali com seus próprios mantras. Também incluem Buda no ritual, junto com outros Deuses representando diferentes configurações de energia. Não é como fazemos na Índia, mas a essência é a mesma.

Então finalmente recebi permissão: uma noite no cemitério com o Tântrico da mão esquerda.

Primeiro, meditei ao lado de um túmulo de alguém que morreu há algumas semanas. O Tântrico veio até mim e não disse nada. Ele apenas disse que eu deveria meditar neste túmulo e entrar em contato com a energia. Então estava meditando, e estava pensando o que aconteceu com ele. E então senti como, oh, talvez ele tivesse ciúmes. E simplesmente veio do nada. Ele tinha ciúmes. Mas não falei.

Então o próximo passo foi diferente. Tive que meditar quase dentro do fogo. Como ao lado de uma fogueira no cemitério e sentir este calor até o calor esfriar. E ele me disse, identifique-se com o fogo. Isto foi na verdade Bhuta Shuddhi com fogo. No cemitério.

E então veio a história da colina. O túmulo de um sacerdote que tinha morrido alguns meses atrás. Uma pequena colina. No topo da colina, tive que ficar em pé com um pé, o outro pé colocado no meu joelho. É a postura da árvore, aquela posição de yoga que requer equilíbrio perfeito. Tive que ficar nestas diferentes posições, e ele disse que esta é a energia feminina. Então o asana com o outro pé é a energia masculina, e então são ambos juntos, o que é obviamente a representação dos três canais de energia, Ida, Pingala, Sushumna.

Mas não consegui. Como falhei terrivelmente. Que estupidez. Estava cansado demais. De pé na terra simples às 3 da manhã neste túmulo, sempre caindo.

E então enquanto tentava fazer este asana, fiquei incrivelmente ciumento. Fiquei tão ciumento, e senti que todas as minhas reações estúpidas sobre um certo tópico nos meses anteriores eram todas em torno de ciúmes. Estava tão ciumento. E então estava pensando, por que sinto tanto ciúme. E antes, no outro túmulo, senti como se talvez o cara tivesse morrido de ciúmes.

Então perguntei ao Tântrico da mão esquerda. Disse, como este cara morreu? E ele disse que ele tinha ciúmes. Sua namorada foi embora com outro cara e ele se enforcou há algumas semanas aqui no cemitério. E ele disse: "Vocês se espelharam. É por isso que te trouxe aqui. Mãe Kali te trouxe aqui para finalmente entender."

Às 5 horas da manhã, voltei. Estava cheirando a cemitério. Voltei ao Tumbu Retreat, joguei tudo na água, me limpando. No dia seguinte estava me sentindo tão deprimido.

Foi certo fazer isto? Foi realmente certo ou isto é apenas energia ruim? Sou um Tântrico, tenho que fazer isto uma vez na vida. Aquele monólogo interno continuou. Liguei para meu amigo curador psíquico russo na Tailândia. "Por favor abra minhas energias novamente", disse a ele. "Está se sentindo tão horrível."

"Sim", ele disse. "Você está meio estranho."

Ele trabalhou em mim. E estranhamente, agora, quase uma semana depois, me sinto brilhante. Estou tão grato por ter podido meditar em um cemitério e ter sido iniciado de acordo com a tradição.

Hoje, Richard me ligou, meu amigo da Luxury Wellness, e eu disse a ele, sabe de uma coisa? Estive no cemitério. E ele disse, por que você quer meditar em um cemitério? Por que você quer fazer isto?

E eu disse, olha. Essa é uma boa pergunta porque tudo que fazemos, temos tanto medo da morte. Caminhamos com a inevitabilidade de morrer em cada ação. Há tanto medo, sabe? E eu estava com tanto medo. Oh, estou perdendo esta pessoa. Não estou mais junto com esta mulher, e estou tão triste. E estou ficando mais velho, e tenho medo de não conseguir mais, de morrer sem dinheiro debaixo da ponte sozinho. E sabe, tinha tantos medos em mim. De morrer sozinho. E provavelmente isto é um remédio, sabe? Um remédio não para a indústria de bem-estar de luxo, mas um remédio dos mistérios antigos das tradições Tântricas.

Veja, se eu algum dia fizer tipos diferentes de retiros novamente, retiros sensuais ou retiros relacionados a relacionamentos, quero integrar isto. Quero colocar as pessoas no ambiente certo. Antes de fazerem qualquer coisa com sexualidade, precisam entender algo fundamental que vem das origens da minha tradição Forbidden Yoga.

Meu guru sempre dizia: A morte vem antes do sexo. A morte vem antes do sexo.

Primeiro, você tem que morrer. Então os rituais realmente funcionam. Porque então você é humilde o suficiente para receber as bênçãos de Mãe Kali. Se não, depois da prática Tântrica, às vezes você apenas se torna mais arrogante por algum tempo.

Preciso integrar a ideia de morte desde o início nos Sensual Liberation Retreats. Por um lado, você quer ser libertado dos sentidos. Você quer purificar os sentidos com Bhuta Shuddhi. Libertado dos sentidos através da inevitabilidade da morte. E ao mesmo tempo, ou depois, você quer aproveitar a beleza dos sentidos. Quão bonito é ter uma vida humana. Experimentar o toque. Experimentar o cheiro. Experimentar outras pessoas.

Mas de um estado de pureza. Não é?

Se você está interessado no meu projeto, não hesite em me enviar uma mensagem.