왜 Michael의 가르침 방식이 새로운 학생들을 혼란스럽게 하는지, 그리고 왜 많은 이들이 그를 이해하는 데 수년이 걸리고 전혀 예상치 못한 렌즈를 통해서만 이해하게 되는지.
과소평가하기 쉬운 특별한 종류의 스승이 있다. 표면적으로 그는 거의 캐주얼해 보인다. 그는 농담한다. 그는 표류한다. 그는 엄격한 구루나 세련된 치료사처럼 행동하�� 않는다. 그러고 나서 몇 년이 지난다. 어느 순간 그와 함께 작업했던 사람들은 자신 안의 무언가가 조용히 재배열되었다는 것을 깨닫는다. 그제야 그들은 그가 처음부터 무엇을 하고 있었는지 이해하기 시작한다.
Michael과 나중에 Forbidden Yoga로 알려진 전통은 정확히 이 역설 속에 살고 있다. 이것을 이해하려면 두 가지 참조 영역이 도움이 된다. 하나는 벵골의 오래된 칼리 수행이다. 다른 하나는 Carlos Castaneda가 Don Juan에게 귀속시킨 주술사 철학이다. 그것들은 서로 다른 대륙과 다른 세기에서 왔지만, 매우 유사한 힘과 지각의 구조를 묘사한다.
두 영역 모두 종종 환상과 투사로 둘러싸여 있기 때문에, 천천히 시작하고 정확하게 유지하는 것이 유용하다.
벵골 칼리와 현실의 이중 층위
더 오래된 벵골의 샥타 탄트라에서 칼리는 보호하는 어머니만이 아니다. 그녀는 스마샤나 칼리, 화장터의 칼리라고 불리는 형태를 가지고 있다. 그녀는 시체, 불꽃, 연기가 있는 곳에서 스마샤나 사다나 화장터 명상 중에 호출된다. 이 설정에서 그녀는 모든 가면과 모든 사회적 정체성을 꿰뚫는 힘으로 경험된다. 종교 학자들은 스마샤나 칼리를 여신의 가장 위험하고 강력한 형태 중 하나로 묘사하며, 화장터 수행이 죽음과 두려움과의 직접적인 대면을 목표로 한다고 언급한다.
외부에서 보면 이것은 죽음의 숭배처럼 보일 수 있다. 내부에서 보면 이것은 이중 층위 현실로 들어가는 방식이다. 가족, 일, 감정이 있는 일상 생활의 명백한 층위가 있다. 그 아래에는 또 다른 층위가 흐른다. 모든 것이 샥티의 놀이로 보이는 힘의 장이다. Ramprasad Sen과 같은 시인들은 칼리에게 끔찍하면서도 친밀한, 세속적 희망을 무너뜨리는 힘이면서 동시에 마음을 해방시키는 내적 현존으로서 노래했다.
이 전통에서 화장터 의식은 무대 장식이 아니다. 그것은 두 번째 종류의 각성을 구축하기 위한 기법이다. 수행자는 일반적인 마음이 닫히고 싶어하는 장소에서 현존하도록 훈련한다. 조금씩 이것은 숨겨진 장에서 살아가는 두 번째 지각의 몸과 같은 것을 만들어낸다. 인간은 보이는 세계에서 움직이고 말하지만, 다른 주의의 중심이 무대 뒤에��� 움직이기 시작한다.
이것은 Michael이 평행 현실과 사다나를 통해 천천히 힘을 얻는 평행 인격에 대해 말할 때 묘사하는 것과 가깝다. 칼리 기반 설정에서 이것은 은유가 아니다. 그것은 매우 문자 그대로 받아들여진다. Kundalini shakti는 심리학적 상징이 아니라 그 숨겨진 장에 속한 존재이다. 수행이 그녀를 깨우면, 그녀는 수행자를 말처럼 탄다.
전통적인 샥타 계보는 이것의 위험을 매우 잘 알고 있다. 진지한 저자들은 화장터에서의 작업이 빠른 성공을 준다고 믿어지지만, 엄격한 지도와 틀이 필요하다고 언급한다. 왜냐하면 호출된 힘들이 해방과 파괴 모두를 할 수 있기 때문이다.
일반적인 답은 헌신과 복종이다. 여신, 구루, 의식 지도가 이 두 번째 몸이 자라는 동안 수행자를 붙잡는 그물을 형성한다.
Forbidden Yoga는 힘을 기억하지만 헌신적 포장의 대부분을 제거한 흐름에서 나온다. 이것은 강도와 위험 모두를 증가시킨다.
Castaneda, Don Juan 그리고 두 번째 주의
Carlos Castaneda는 야키족 주술사 Don Juan이 현실을 지각하는 다른 방식을 설명하는 일련의 책을 썼다. 후속 연구는 이것들이 토착 전통에 대한 신뢰할 수 있는 보고가 아님을 보여주었다. 인류학자들과 비평가들은 그것들을 창작 소설, 영적 콜라주, 문학적 사기라고 불렀다.
그러나 동시에 철학자들과 문화 역사가들은 이 책들의 내적 철학이 놀랍도록 일관성이 있다고 지적했다. Castaneda는 지각, 힘, 정체성에 관한 아이디어들을 변환의 진지한 지도로 경험한 많은 독자들에게 하나의 체계로 조립했다. 비록 Don Juan 자신이 결코 존재하지 않았더라도.
이 체계에서 현실은 또한 적어도 두 가지 질서를 가지고 있다.
하나는 토날, 언어, 습관, 사회적 역할의 조직화된 세계이다.
다른 하나는 나왈, 미지의 것으로, 조합점이 이동할 때 접근된다. 조합점은 지각이 세계의 특정 대역에 접착되어 있는 인간의 빛나는 장 안의 장소이다. 주술은 이 점을 움직이고 새로운 위치에서 지각을 안정화시키는 것을 배��는 것을 의미한다.
Castaneda는 시간이 지남에 따라 이 다른 장에서 에너지 몸 또는 분신이 어떻게 자라는지 묘사한다. 처음에는 꿈과 변성 상태에서 나타난다. 나중에는 나왈에서 독립적으로 행동할 수 있는 두 번째 작동 자아가 된다. Michael이 평행 인격이라고 부르는 것은 Don Juan이 분신이라고 부르는 것과 거의 정확히 같다.
이 훈련은 몇 가지 단순하지만 끈질긴 원칙에 기반한다.
죽음은 지속적인 조언자로 취급된다. Journey to Ixtlan에서 Don Juan은 죽음이 유일한 현명한 조언자이며, 모든 것이 무너지는 것처럼 보일 때 조언을 위해 죽음으로 돌아가야 한다고 말한다.
전사는 개인적 힘을 모아야 한다. 개인적 힘은 느낌, 분위기, 흠 없이 살아감으로써 획득하는 것으로 묘사된다. 전사는 힘의 사냥꾼이다.
힘을 보존하기 위해, 전사는 접근 불가능해야 한다. 가르침에 따르면, 접근 불가능하다는 것은 세계를 드물게 만지는 것, 지속적인 감정 표현, 설명, 사회적 소진을 통해 에너지를 흩뿌리는 것을 피하는 것을 의미한다.
흠 없음이지, 도덕적 순수성이 아니라 척도이다. Don Juan은 전통적인 미덕에 거의 관심이 없다. 그는 행위가 에너지를 낭비하는지 집중시키는지에 관심이 있다.
이것은 두 번째 주의와 두 번째 자아를 구축하기 위한 지도이다. 또한 이 과정이 얼마나 쉽게 잘못될 수 있는지에 대한 지도이기도 하다.
Michael이 칼리와 Castaneda 사이에 서 있는 곳
이 두 렌즈를 통해 볼 때, Michael은 자연스럽게 둘 다에 속하는 작업을 하는 스승으로 나타난다.
벵골 측면에서, 그는 애니미즘적 힘, 자연의 실체, 베다 이전의 분위기와 함께 작업하는 샥타 풍미의 흐름에 서 있다. 그가 전달하는 의식, 크리야, 호마는 주로 헌신을 쌓지 않는다. 그것들은 주의가 몸과 세계에 앉는 방식을 변화시킨다. Kundalini는 추상이 아니라 평행 장의 살아있는 지성으로 취급된다.
Castaneda 측면에서, 그의 가르침 스타일은 조합점의 움직임에 관심이 있는 주술사의 것과 유사하다. 눈을 뜨고 하는 어둠 작업과 현존으로서의 죽음에 대한 강조는 일반적인 토날을 꿰뚫는 직접적인 방법이며, Don Juan이 Castaneda를 그의 평소 자아감을 불안정하게 만드는 상황으로 계속 밀어붙이는 방식과 정신이 유사하다.
Michael은 학생들이 들어가는 홀로그램에 대해 반복적으로 말한다. 이것은 지각이 다른 구성으로 이동하고 있다고 말하는 또 다른 방식이다. 홀로그램은 이론이 아니다. 그것은 평행 인격이 힘을 얻으면 수행자 주위에 스스로를 배열하는 살아있는 장면, 관계, 우연의 전체 장이다.
여기서 헌신적 균형의 부족이 중요해진다. 더 고전적인 샥타 설정에서, 강렬한 칼리 작업은 의식적 의무, 숭배, 봉사, 그리고 여신의 종이라는 명확한 감각으로 둘러싸여 있다. 이것이 위험을 제거하지는 않지만, 각성 힘을 인식 가능한 축으로 구부린다.
Forbidden Yoga에서 그 헌신적 그물은 더 얇다. 초점은 힘, 통찰, 평행 장과의 직접적인 접촉에 있다. Michael은 그가 전달하는 전통이 제도적 박티가 거의 없다는 것을 종종 공개적으로 인정한다. 이것은 학생들이 혼자 수행할 때, 그들의 평행 인격이 평소의 헌신적 제동 없이 빠르게 자랄 수 있다는 것을 의미한다.
그 효과는 정확히 그가 묘사하는 것과 같다. 첫 번째 단계는 황홀경이다. 수행자는 사회적 상황이 영향을 미치기 더 쉬워진다는 것을 발견한다. 그들은 사람들이 이유를 ���해하지 못한 채 그들을 사랑하��, 복종하고, 두려워하거나, 고백한다는 것을 알아차린다. 그들은 작은 내적 움직임이 가시적인 외적 효과를 갖는 것을 본다. 이 힘을 조작이나 개인적 만족을 위해 사용하려는 유혹은 엄청나다.
이것이 그가 핵 장치에 비유하는 것이다. 수행자가 이해하지 못하고 아직 조종할 수 없는 힘이 스스로 행동하기 시작한다.
Castaneda는 진정한 지도 없이 환각 식물, 꿈, 강렬한 수행과 접촉하는 사람들을 묘사할 때 비슷한 위험에 대해 쓴다. 그들은 균형을 잃는다. 그들은 마주치는 두 번째 주의의 단편을 받아서 자아 중심적 환상에 직접 꽂는다. Castaneda 현상의 비평가들은 이것이 단지 추상적인 위험이 아니라고 지적했다. 현실 세계에서 그의 추종자들 중 일부는 비극적 결과를 낳는 집단 망상에 갇혔다.
이 각도에서 볼 때, Michael이 계보 보유자와 연결을 유지하라는 반복적인 주장은 감탄에 대한 요구가 아니다. 그것은 Don Juan이 흠 없음과 힘을 낭비하지 않는 것에 대한 주장처럼 더 기능한다. 스승은 학생이 아무것도 알아차리기 훨씬 전에 평행 장의 발전을 추적한다. 조정, 농담, 도발, 명백한 모순은 사회적 인격이 ���니라 분신을 향한 것이다.
외부에서 이것은 비합리적으로 보일 수 있다. 새로운 학생은 숨고, 계획을 바꾸고, 항상 명확한 선형 지침을 주지 않는 사람을 본다. Castaneda의 렌즈를 통해 이것은 Don Juan이 행동하는 방식과 매우 유사해 보인다. 그는 Castaneda가 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 고정된 서사를 안정화시키는 것을 거부한다. 그는 가르침을 외부에서 마스터할 수 있는 철학으로 취급하려는 모든 시도를 방해한다.
두 경우 모두 스승은 진짜 학생이 다른 곳에 있는 것처럼 행동한다.
구조적 특징으로서의 지연된 이해
Don Juan 책들에서 가장 눈에 띄는 모티프 중 하나는 지연된 이해이다. Castaneda는 자신이 요점을 파악했다고 믿으며 전체 권을 보내지만, 몇 년 후에야 그의 이전 이해가 부분적이거나 틀렸다는 것을 발견한다. 그는 은유적이라고 생각했던 지침이 문자 그대로였거나 그 반대였다는 것을 깨닫는다. 그는 농담으로 일축했던 에피소드가 실제로는 그의 지각에 대한 정확한 작업이었다는 것을 본다.
정확히 이 패턴이 Michael과 오랫동안 작업한 사람들의 증언에 나타난��. 그들은 처음 몇 년 동안 그가 즉흥적으로 하거나 삶을 제대로 정리하지 못했다고 생각했다고 종종 보고한다. 나중에, 때로는 10년 후에, 그들은 자신의 삶의 중요한 전환점이 당시 진지하게 받아들이지 않았던 제안이나 제스처에 의해 형성되었다는 것을 알아차린다.
이것은 무오류성에 대한 증거가 아니다. 이것은 그의 가르침이 결과가 긴 호를 가로질러 펼쳐지는 장에서 작동한다는 증거이다.
벵골 칼리 수행을 진지하게 받아들인다면, 이것은 의미가 있다. 죽음의 현존과 화장터의 분위기에서 이루어진 작업은 빠른 위안을 목표로 하지 않는다. 그것은 보이는 것과 보이지 않는 것 사이의 관계를 재배열하기 위한 것이다. 효과는 종종 느리며, 삶의 예상치 못한 영역에서 나타난다.
Castaneda의 내적 논리를 진지하게 받아들인다면, 마찬가지이다. 조합점의 이동은 지연된 열매를 가질 수 있다. 개인적 힘은 긴 기간에 걸쳐 모이며, 나중에야 특정 사건들이 무엇을 위한 것이었는지 드러낸다.
그 틀에서, 학생이 스승을 몇 년 동안 잘못 읽으면서도 여전히 스승이 하고 있는 것에 의해 변화될 수 있다는 것�� 그럴듯해진다.
구루, 주술사, 심리학자, 예술가
그렇다면 그러한 풍경에서 Michael은 무엇인가
인도 언어를 사용한다면, 그는 칼리 기반의, 매우 비전통적인 샥타 라인의 구루라는 인물에 맞아떨어진다. 그는 화장터 탄트라의 설명과 호환되는 방식으로 kundalini를 깨우는 사다나를 전달하지만, 평소의 사원 틀은 없다.
Castaneda의 언어를 사용한다면, 그는 일종의 나왈 스승으로 기능한다. 죽음, 비밀, 접근 불가능성, 개인적 힘의 수집에 대한 그의 관심은 Don Juan의 기본 요구에 정확히 매핑된다. 그의 학생들은 종종 도덕적으로 완벽해지거나 사회적으로 부드러워지도록 격려받지 않는다. 그들은 행위가 힘을 낭비하는지 모으는지에 대한 명확성을 향해 밀려난다.
현대 언어를 사용한다면, 그는 부분적으로는 심리학자처럼, 부분적으로는 예술가처럼 보인다. 그는 개인과 집단 모두를 위해 복잡한 경험적 틀을 구축한다. 그는 퍼포먼스 아트와 유사한 방식으로 역할, 장면, 상징, 미적 신호를 가지고 논다. 그는 심리학자의 정밀함으로 듣지만, 그의 개입은 치료적 대본을 거의 따르지 않는다. 그것들은 홀로그램 안의 에너지 움직임을 따른다.
그것을 말하는 가장 간단한 방법은 이것일 것이다.
그는 현실의 평행 장을 실재하고 실용적인 것으로 취급하는 수행자이다.
그는 이 장에 직접 작용하는 벵골 관련 계보로부터 일련의 도구를 물려받았다.
그는 이 도구들을 Don Juan 책들에서 발견되는 내적 철학과 매우 가깝게 정렬되는 방식으로 조직했다. 그것들의 역사적 진실과 무관하게.
그는 이 모든 것을 도착할 때 그 어떤 것도 믿지 않는 현대인들의 삶에 적용한다.
이것이 그에 대한 정직한 묘사가 과장된 언어를 필요로 하지 않는 이유이다. 흥미는 구조 자체에 있다. 좋은 행동보다 정신의 화장터에서 일어나는 일에 대해 더 많이 생각하는 스승. 두 번째 세계에서 두 번째 자아를 키운 다음, 힘이 그것을 통해 흐르고 있다는 것을 깨달을 때 그 자아가 어떻게 행동할 것인지를 묻는 가르침.
많은 독자들에게 그것은 이미 인식의 불꽃을 느끼기에 충분하다. 그것은 왜 어떤 사람들은 그를 만나고 떠나는 반면, 다른 사람들은 몇 년 후 입에 간단한 문장을 담고 돌아오는지 설명한다.
이제 당신이 무엇을 하고 있었는지 이해합니다
중요한 부분은 그들이 이것을 말할 때까지, 이해하는 사람은 처음 그를 만났던 사람과 완전히 같은 사람이 아니라는 것이다.
Aaronji가 사랑으로 씁니다