이 에세이는 마이클 보겐부르크가 작성했으며, 일레븐 랩스로 제작된 데이비드 애튼버러의 디지털 클론이 낭독합니다.
지난 25년간 Tantra 전통을 공부해왔지만, 나는 여전히 엄청나게 어리석고 무지합니다. 이것은 겸손한 척하는 게 아닙니다. 그냥 사실입니다. Tantra는 너무나 방대하기 때문입니다. 너무 크고 복잡해서 25년은 겨우 표면을 긁은 정도에 불과합니다. 그리고 최근까지, 나는 진정한 탄트릭이 반드시 해야 할 일을 실제로 해본 적이 없었습니다: 스마샤나 sadhana. 화장터에서의 명상. 최근까지는 말이죠. 그것도 인도가 아닌 발리에서였습니다.
발리에 머무는 동안 호기심이 생겼습니다. 우붓에서 하는 헛소리, 실제 Tantra와 아무 상관없는 "Tantra 워크샵"에 대한 게 아니었습니다. 나는 진짜를 공부하고 싶었습니다. 발리와 인도에서의 부타(bhuta)에 대한 정의를 말이죠. 왜냐하면 여러분이 이해해야 할 것이 있습니다, 친애하는 청취자 여러분: 발리에서 부타는 추상적인 영적 개념이 아닙니다. 그들은 하위 수준의 영혼입니다. 여러분이 가두고, 함께 일하고, 달랠 수 있는 존재들입니다. 발리의 마법 전통은 내가 가르치는 Forbidden Yoga 계보와 놀라운 유사성을 가지고 있습니다.
짧은 우회: 발리인들이 사원에서 실제로 하는 것
친애하는 청취자 여러분, ��러분을 충격에 빠뜨릴 수도, 매혹시킬 수도, 혹은 둘 다 할 수 있는 무언가를 설명하겠습니다. 발리에는 날아다니는 마녀의 전통이 존재합니다. 레약(Leyak)이라고 불립니다. 낮에는 여러분의 이웃, 친구, 어쩌면 시장에서 과일을 파는 여자로 보이는 좌도 마법의 수행자들입니다. 하지만 밤이 되면 그들은 변신합니다. 그들의 머리가 몸에서 분리되어 장기와 내장을 뒤에 질질 끌며 어둠 속을 날아다닙니다. 그들은 불덩이로, 동물로, 대략 35가지 다른 형태로 변신할 수 있습니다. 그리고 그들은 모든 레약의 여왕인 랑다(Rangda), 과부 악마, 길들여지지 않은 날것의 여성적 힘의 화신의 명령을 받습니다. 그녀의 가면은 모든 마을의 죽음 사원에 놓여 있습니다.
나는 그들에 대해 물었습니다. 사제들과 현지인들에게. 그들이 내게 말해준 것은 냉혹했습니다: 마지막 한 명이 죽었다고. 젊은이들은 이것을 더 이상 배우려 하지 않는다고. 또 다른 사라지는 전통, 현대화와 두려움 속으로 소멸되고 있습니다.
하지만 여러분이 이해해야 할 것이 있습니다. 발리의 우주론에서 레약은 순전히 악한 것이 아닙니다. 그것은 섬의 영적 생태계를 유지하는 균형의 일부입니다. 그것은 발리 Tantra의 좌도 흐름으로, 파괴적 힘에 대한 지식이 해를 끼치기 위해서가 아니라 삶, 죽음, 변화에 대한 숙달을 위해 추구됩니다. 바롱과 랑다의 신성한 드라마는 공개적으로 공연되며, 보호하는 힘과 혼돈의 힘 사이의 영원한 투쟁을 의례화하여, 둘 다 통합될 때에만 조화가 일어난다는 것을 모두에게 상기시킵니다.
모든 발리 여성은 아침에 일어나 공양을 합니다. 신들을 위해 제단 높이에 놓는 아름다운 공양이 아닙니다. 아니요, 이것은 세게한(segehan)이라는, 쌀, 생강, 소금, 양파로 이루어진 소박한 공양으로 땅 위에 직접 놓습니다. 부타 칼라를 위해. 악마들을 위해. 원리는 단순하지만 심오합니다: 악은 파괴될 수 없고, 오직 균형을 이룰 수 있을 뿐입니다. 여러분은 혼돈과 싸우지 않습니다. 여러분은 그것을 먹입니다. 인정합니다. 그것이 여러분을 파괴하지 않도록 만족시킵니다.
더 큰 의식이 열릴 때는 피가 있습니다. 메카루(mecaru) 의식은 닭부터 물소까지 동물을 희생하는 것을 포함하며, 피는 땅 위에 신선하게 뿌려져야 합니다. 악마들을 위해. 그들을 만족시키기 위해. 그들이 르와 비네다(rwa bhineda)라고 부르는 우주적 균형을 유지하기 위해, 선과 악, 빛과 어둠이 평형 상태로 공존해야 합니다. 어느 쪽도 이길 수 없습니다. 어느 쪽도 이겨서는 안 됩니다.
레약의 전통은 이 더 어두운 흐름을 구현합니다. 레약 지식을 배우기 위한 의식은 종종 화장터, 인간의 유골, 그리고 정상적인 순수성 규칙을 뒤집는 공양을 포함합니다. 수행자들은 묘지를 배회하며 대부분의 사람들이 두려워하는 힘들과 함께 일합니다. 이것은 은유가 아닙니다. 이것은 발리인들이 믿는 것, 존중하는 것, 그들이 세상을 움직이는 방식을 형성하는 것입니다.
그러나 이 지식은 사라지고 있습니다. 젊은이들은 배우려 하지 않습니다. 늙은 스승들은 사라지고 있습니다. 정식 가르침을 담고 있는 론타르 야자 잎 필사본들은 여전히 도서관에 존재합니다. 하지만 그것을 이해하는 데 필요한 고대 산스크리트어와 카위어를 읽을 수 있는 사람은 거의 없습니다. 전통은 사누르(Sanur) 같은 곳에서 가장 외딴 마을로 후퇴했고, 수치심과 근대화에 의해 지하로 쫓겨났습니다.
남은 것은 틀입니다. 세칼라(sekala), 즉 보이는 세계와 니스칼라(niskala), 즉 보이지 않는 영혼의 영역이 끊임없이 서로 침투한다는 이해입니다. 여러분은 매일 공양을 통해, 의식을 통해, 존중을 통해 볼 수 없는 힘들과 협상해야 합니다. 이것이 내가 발리에 와서 이해하려 했던 것입니다. 순화된 yoga 워크샵이 아니라. 진짜를 말이죠. 죽음과 삶, 악마와 신들, 어둠과 빛이 끊임없이 필요한 긴장 속에 존재하는 전통을. 우리 둘 다 마하부타(Mahabhutas), 즉 다섯 가지 조대 원소와 함께 일합니다. 흙을 우리는 프리트비(prithvi)라고 부릅니다. 물은 아파스(apas)입니다. 불은 테자스(tejas)입니다. 공기는 바유(vayu)입니다. 그리고 가장 미묘한 원소인 에테르는 아카샤(akasha)입니다. 이것은 모두 원소들과 직접 일하는 것에 관한 것입니다. 자연을 식히는 것에 관한 것입니다. 우리를 둘러싼 정령적 힘들과의 끊임없는 상호작용에 관한 것입니다.
나는 봉쇄 기간 내내 발리�� 머물렀지만 발리 시스템을 배우고 싶은 마음이 들지 않았습니다. 하지만 몇 주 전, 나는 몸 상태가 좋지 않았습니다. 해결해야 할 심리적 문제들이 있었습니다. 내면의 목소리가 답을 찾아야 한다고 말했습니다. 몇 달 전 아유르베다 판차카르마 수련회에서 만난 아름다운 yoga 선생님을 알고 있었습니다. 그녀는 우붓에서 일합니다. 저녁 식사를 하면서 나는 그녀에게 어디로 가야 할지 물었습니다. "당신은 발리 사람이잖아요," 내가 말했습니다. "여기 모든 걸 알죠. 어디로 가야 할까요?"
"발리 동쪽으로 가세요," 그녀가 말했습니다. "하지만 저는 함께 가지 않을 거예요. 너무 무서워요."
"왜 무서워요? 모든 걸 보여주고 설명해줄 수 있잖아요."
"아니요. 아니요. 아니요," 그녀가 말했습니다. "이건 너무 위험해요. 저는 빛의 여자이지 어둠의 여자가 아니에요. 혼자 가세요."
실제로 가기로 결정하는 데 또 2주가 걸렸습니다. 나는 ChatGPT에게 물었습니다: 화장터를 어디서 찾을 수 있나요? 좌표를 알려주었습니다. 하지만 먼저, 나는 그 2주를 우붓에서 보내며 네오 탄트릭 워크���, yoga 찬트 서클에 갔습니다. 매일 나는 점점 더 우울해졌습니다. 현대 yoga에 맞춰보려 했지만, 그것은 나에게 결코 통한 적이 없었습니다. 하지만 너무 우울해져서 그냥 결정했습니다: 좋아, 이제 그냥 가자.
나는 부킹닷컴에서 툼부 리트릿을 찾았습니다. 중부 카랑아셈의 툼부 마을 근처에 있는 아름다운 장소였습니다. 도착했을 때는 비어 있었습니다. 자연으로 둘러싸여 있었습니다. 모스크의 기도 소리가 숲의 소리와 섞이는 것을 들을 수 있었습니다. 사람들은 너무나 친절했습니다. 나는 혼자였습니다. 리트릿에 완전히 혼자였습니다. 다른 사람은 아무도 없었습니다.
다음 날 나는 주인을 만나 친구가 되었습니다. 나는 그에게 사원을 보고 싶고, 사제들을 만나고 싶고, 정화 의식을 하고 싶다고 말했습니다. 그는 나를 그의 아버지에게 소개했는데, 전통 사제이자 트랜스 상태로 춤을 추고 사원에서 영혼에게 사로잡히는 사람이었습니다. 정말 흥미로운 분이었습니다. 그들은 심지어 힌두 종교 교수를 데려와 나와 이야기하게 했습니다. 나는 정말 이 모든 축복을 받을 자격이 있는지 몰랐습니다. 외국인이 Tantric 전통에 진정한 관심을 보였다는 이유만으로 모든 흥미로운 사람들이 갑자기 툼부로 오는 것 같았습니다.
그의 아버지가 시바와 붓다 모두를 모시는 사원을 소유하고 있다는 것이 밝혀졌는데, 이것이 수년 동안 마을 사람들과 많은 문제를 일으켰습니다. 왜냐하면 그들은 불교와 힌두교의 이런 결합을 원하지 않았기 때문입니다. 그들은 며칠 동안 모든 것, 모든 세부 사항을 설명했습니다. 하지만 나의 비밀 목표는 다른 곳에 있었습니다. 20분 거리의 다른 사원이었습니다.
나는 오토바이를 타고 그곳에 갔습니다. 사원의 문은 열려 있었습니다. 아무도 없었습니다. 나를 본 한 남자가 오토바이를 타고 사라졌습니다. "제가 하고 싶은 건..." 내가 말하기 시작했습니다. "알았어요, 알았어요, 다시 올게요," 그가 말했습니다. 하지만 그는 돌아오지 않았습니다. 나는 혼자였습니다. 나는 사원 안으로 걸어 들어갔습니다. 혼자 들어가면 안 되는 곳이었습니다. 이곳이 비밀 사원인 줄 몰랐습니다. 사롱도 입지 않았습니다. 나는 그냥 검은 옷을 입고 무의식적으로 사원 중앙을 향해 걸어갔고, 그곳에는 두 악마가 앞에 앉아 있는 닫힌 황금 문이 있었습니다.
나는 앉아서 명상을 시작했습니다.
나는 깨달음을 얻었습니다. 완전히 말하고 싶지 않은 매우 사적인 깨달음이었습니다. 하지만 나는 중요한 것을 이해했습니다: 이 괴물들, 사원 문 앞의 이 끔찍한 생물들은 겁을 주기 위해 거기 있는 게 아닙니다. 그들은 안에 숨겨진 순수성을 보존합니다. 가장 높은 진동을 보존합니다. 그들은 가장 신성한 것의 수호자입니다.
나는 기도하고 있었습니다. 아무도 없는데도 큰 소리로 말했습니다: "저는 이 문으로 들어가고 싶습니다. 안으로 들어가고 싶습니다. 너무 외롭습니다. 저는 너무 외롭습니다. 기쁨의 여신이시여, 당신과 하나 되고 싶습니다. 여성 에너지와 하나 되고 싶습니다. 더 이상 여성 에너지에 의존하고 싶지 않습니다. 이 에너지를 제 안에 가지고 싶습니다."
그러고 나서 몇 시간 후, 나는 리트릿으로 돌아갔습니다. 며칠 후, 나는 다시 갔습니다. 이번에는 사제가 거기 있었고, 전에 나를 본 그 남자였습니다. 그들은 내가 매우 잘못된 일을 했다고 말했습���다. 그들은 나와 함께 특별한 의식을 해야 했고, 나를 정화해야 했습니다. 나는 특정한 커피를 마시고 특정한 과일을 먹어야 했습니다. 혼자 사원에 들어간 영향을 되돌리기 위해.
하지만 그들은 또한 놀라워했습니다. "왜 불레(외국인)가 우리 가르침을 배우는 데 관심이 있죠?"
사제는 나를 마을에 사는 "좌도 탄트릭"이라고 부르는 사람과 연결시켜주었습니다. 나는 그의 집에 갔습니다. 우리는 대화를 나눴습니다.
"당신이 올 줄 알았어요," 그가 말했습니다. "꿈에서 당신이 여기 오는 것을 봤어요."
"화장터에서 명상하고 싶습니다. 저를 입문시켜 주시겠습니까?"
"네."
그는 사제에게 외국인, 불레가 허락되는지 허가를 구했습니다. 그들은 좋다고 했습니다. 나는 다음 날 첫 의식을 위해 왔습니다. 다음 날들 동안 여러 입문 의식과 정화 의식이 이어졌습니다.
어느 날 밤은 마하부타에 관한 것이었는데, 나는 이것을 아주 잘 알고 있습니다. 그것은 일종의 부타 슈디(Bhuta Shuddhi), 원소의 정화입니다. 나는 Sensual Liberation Retreat에서 다른 방식으로 이것을 직접 합니다. 하지만 그들은 발리에서 그들만의 만트라로 합니다. 그들은 또한 의식에 붓다를 포함시키며, 다른 에너지 구성을 나타내는 다른 신들도 포함합니다. 우리가 인도에서 하는 방식과는 다르지만, 본질은 같습니다.
그러고 나서 마침내 허락받았습니다: 좌도 탄트릭과 함께 화장터에서의 하룻밤.
먼저, 나는 몇 주 전에 죽은 사람의 무덤 옆에서 명상했습니다. 탄트릭이 나에게 와서 아무 말도 하지 않았습니다. 그는 내가 이 무덤에서 명상하고 에너지와 접촉해야 한다고만 말했습니다. 그래서 나는 명상하고 있었고, 그에게 무슨 일이 일어났는지 생각하고 있었습니다. 그러다가 나는 느꼈습니다, 아, 어쩌면 그는 질투했을 거야. 그것은 갑자기 나왔습니다. 그는 질투했어. 하지만 나는 말하지 않았습니다.
그 다음 단계는 달랐습니다. 나는 거의 불 속에서 명상해야 했습니다. 화장터의 화덕 옆에서 열기가 식을 때까지 이 열을 느껴야 했습니다. 그리고 그는 나에게 말했습니다, 불과 동일시하라고. 이것은 실제로 불과 함께하는 부타 슈디였습니다. 화장터에���.
그러고 나서 언덕의 이야기가 왔습니다. 몇 달 전에 죽은 사제의 무덤이었습니다. 작은 언덕이었습니다. 언덕 꼭대기에서 나는 한 발로 서야 했고, 다른 발은 무릎에 올려놓아야 했습니다. 그것은 나무 자세, 완벽한 균형이 필요한 그 yoga 자세입니다. 나는 이 다른 자세들로 서야 했고, 그는 이것이 여성 에너지라고 말했습니다. 그 다음 다른 발로 하는 아사나는 남성 에너지이고, 그 다음은 둘을 함께 하는 것인데, 이것은 분명히 세 가지 에너지 채널인 이다(Ida), 핑갈라(Pingala), 수슘나(Sushumna)의 표현입니다.
하지만 나는 할 수 없었습니다. 얼마나 끔찍하게 실패했는지. 얼마나 어리석었는지. 나는 너무 피곤했습니다. 새벽 3시에 이 무덤 위의 평범한 땅에 서서 계속 넘어졌습니다.
그리고 이 아사나를 하려고 하는 동안, 나는 엄청나게 질투했습니다. 너무 질투가 났고, 지난 몇 달 동안 특정 주제에 대한 나의 모든 어리석은 반응이 전부 질투에 관한 것이었다고 느꼈습니다. 나는 너무 질투했습니다. 그러다가 나는 생각했습니다, 왜 내가 이렇게 질투를 많이 느끼는 걸까. 그리고 전에, 다른 무덤에서 나는 그 남자가 질투로 죽었을지도 모른다고 느꼈습니다.
그래서 나는 좌도 탄트릭에게 물었습니다. 이 남자는 어떻게 죽었나요? 그리고 그가 말했습니다, 그는 질투했다고. 그의 여자친구가 다른 남자와 떠났고 그는 몇 주 전 여기 화장터에서 목을 맸다고. 그리고 그가 말했습니다: "당신들은 서로를 비췄어요. 그래서 제가 당신을 여기 데려온 겁니다. 칼리 어머니가 당신을 여기 데려와 마침내 이해하게 하신 거예요."
새벽 5시에 나는 돌아왔습니다. 화장터 냄새가 났습니다. 툼부 리트릿으로 돌아가 모든 것을 물에 던지고 몸을 씻었습니다. 다음 날 나는 너무 우울했습니다.
이렇게 하는 게 옳았을까? 정말 옳았을까, 아니면 이건 그냥 나쁜 에너지일까? 나는 탄트릭이니까 평생에 한 번은 이걸 해야 해. 그 내면의 독백이 계속되었습니다. 태국에 있는 러시아인 심령 치유사 친구에게 전화했습니다. "제발 제 에너지를 다시 열어주세요," 나는 그에게 말했습니다. "너무 끔찍하게 느껴져요."
"네," 그가 말했습니다. "당신은 좀 이상해요."
그는 나를 치료했습니다. 그리고 이상하게도, ���제 거의 일주일이 지난 지금, 나는 훌륭하게 느껴집니다. 화장터에서 명상하고 전통에 따라 입문받을 수 있었던 것에 너무 감사합니다.
오늘, 럭셔리 웰니스의 내 친구 리처드가 나에게 전화했고, 나는 그에게 말했습니다, 있잖아요? 나 화장터에 다녀왔어요. 그리고 그가 말했습니다, 왜 화장터에서 명상하고 싶어요? 왜 이런 걸 하고 싶어요?
그리고 나는 말했습니다, 보세요. 그건 좋은 질문이에요. 왜냐하면 우리가 하는 모든 것에서, 우리는 죽음에 대해 너무 두려워합니다. 우리는 모든 행동에서 죽음의 불가피성과 함께 걷습니다. 너무 많은 두려움이 있어요, 알죠? 그리고 나는 너무 무서웠어요. 오, 나는 이 사람을 잃고 있어. 나는 더 이상 이 여자와 함께 있지 않아, 그리고 너무 슬퍼. 그리고 나는 늙어가고 있고, 더 이상 해내지 못할까 봐, 돈 없이 다리 밑에서 혼자 죽을까 봐 두려워. 그리고 알잖아요, 나에게는 너무 많은 두려움이 있었습니다. 혼자 죽는 것에 대한. 그리고 아마도 이것은 치료법입니다, 알죠? 럭셔리 웰니스 산업을 위한 치료법이 아니라, Tantric 전통의 고대 신비로부터의 치료법입니다.
보세요, 만약 내가 다시 다른 종류의 수련회를 한다면, 감각적인 수련회나 관계에 관한 수련회를 한다면, 나는 이것을 통합하고 싶습니다. 사람들을 올바른 환경에 두고 싶습니다. 그들이 섹슈얼리티와 관련된 어떤 것을 하기 전에, 그들은 내 Forbidden Yoga 전통의 기원에서 나오는 근본적인 무언가를 이해해야 합니다.
나의 구루가 항상 말씀하셨습니다: 죽음이 섹스보다 먼저 온다. 죽음이 섹스보다 먼저 온다.
먼저, 당신은 죽어야 합니다. 그러면 의식이 정말로 작동합니다. 왜냐하면 그때야 칼리 어머니의 축복을 받을 만큼 충분히 겸손해지기 때문입니다. 그렇지 않으면, Tantric 수행 후에 때때로 당신은 한동안 더 오만해질 뿐입니다.
나는 Sensual Liberation Retreat에 죽음의 개념을 처음부터 통합해야 합니다. 한편으로는, 당신은 감각으로부터 해방되고 싶습니다. 부타 슈디로 감각을 정화하고 싶습니다. 죽음의 불가피성을 통해 감각으로부터 해방됩니다. 그리고 동시에, 또는 나중에, 당신은 감각의 아름다움을 즐기고 싶습니다. 인간의 삶을 갖는 것이 얼마나 아��다운지. 촉감을 경험하는 것. 냄새를 경험하는 것. 다른 사람들을 경험하는 것.
하지만 순수한 상태에서. 그렇지 않나요?
내 프로젝트에 관심이 있다면, 주저하지 말고 메시지를 보내주세요.