하타 요가 프라디피카(15세기)와 게란다 삼히타(17세기)는 모두 샤트카르마라 불리는 여섯 가지 정화 기법 중 트라타카를 설명하고 있다. 이 수행법은 단순명료하다. 눈물이 흐를 때까지 한 점을 깜빡이지 않고 꾸준히 응시하는 것이다. 하타 요가 프라디피카는 다음과 같이 기술한다:
"흔들림 없는 시선으로 작은 점을 눈물이 흘러내릴 때까지 집중하여 바라보는 것을 아차리아들은 트라타카라 부른다. 트라타카는 눈 질환을 파괴하고 나태함을 제거한다. 이것은 금 보석함처럼 조심스럽게 비밀로 간직되어야 한다."
경전들은 외부 응시를 위한 다양한 대상을 나열한다: 촛불, 태양, 달, 별, 물, 어둠, 하늘. 각 대상은 하나의 원리를 나타낸다. 불은 변화를 구현한다. 하늘은 공(空)을 나타낸��. 물은 흐름을 보여준다. 게란다 삼히타는 판차다라나를 설명하는데, 이는 수행자가 자신의 미묘한 몸 안에서 특정한 시각화와 만트라를 통해 땅, 물, 불, 공기, 에테르를 관조하는 다섯 가지 원소 명상이다.
이러한 외부 수행법들은 마음을 집중하도록 준비시킨다. 트라타카는 단순해 보이지만 비범한 능력을 요구한다. 눈물이 얼굴을 타고 흘러내리는 동안 깜빡이지 않고 흔들림 없는 시선을 유지하는 것은 대부분의 사람들이 개발하지 못한 관찰자 의식을 필요로 한다. 마음은 끊임없이 시선을 돌리고, 눈을 깜빡이고, 주의를 옮기고 싶어 한다. 트라타카는 수행자가 육체적 불편함이나 정신적 불안정함과 상관없이 집중을 유지하도록 훈련시킨다.
경전들은 또한 내부 트라타카를 설명하는데, 외부를 응시한 후 눈을 감고 잔상을 마음속에 유지하는 것이다. 결국 수행자들은 외부 대상 없이 내부 시각화를 직접 다루게 된다. 그림자 응시인 차야우파사나는 수행자 자신의 그림자가 대상이 되는 또 다른 특화된 형태를 나타내는데, 이 수행법은 우리가 다른 곳에서 탐구한 다른 범주의 기법에 속한다.
샤스트라가 공개���지 않는 것
전통적으로 출판된 경전들은 자연 대상에 대한 트라타카를 설명한다. 그들이 설명하지 않는 것, 오직 직접 전승을 통해서만 전달되는 것은 인간의 형태 자체와 관련된 수행법이다. 구체적으로, 요니, 즉 여성 성기에 대한 응시 명상이다.
이러한 생략 뒤의 이유는 명백하다. 그러한 수행법을 출판하면 영적 수행과 관음증을 구별할 수 없는 사람들로부터 즉각적인 오해, 남용, 비난을 초래한다. 그러나 트라타카를 요니로 확장하는 논리는 탄트라 우주론에서 직접적으로 따라온다.
11세기 벵골 경전인 요니 탄트라는 명시적으로 다음과 같이 기술한다:
"지팡이처럼 땅에 엎드려 절을 하고, 그는 요니 무드라를 보여야 한다. 두르가는 요니에 헌신하는 사다카에게 기뻐한다. 많은 말이 무슨 소용인가? 피를 흘린 요니가 숭배에 적합하다."
이 경전은 거의 번역되지 않았고 솔직하게 논의되는 일은 더욱 드물지만, 특정 바마차라 수행에서 요니 숭배를 중심으로 설명한다. 좌도(左道)인 바마차라는 전통적 영성이 거부하는 것을 의도적으로 사��한다. 바마라는 용어는 이중적 의미를 가진다: 왼쪽이지만, 또한 여성을 의미한다. 일부 학자들은 바마차라가 단순히 "좌도"보다 "샥티의 길"로 더 정확하게 번역된다고 주장한다.
우주론적 토대
샥타 탄트라 철학에서 요니는 생물학적 기능 이상을 나타낸다. 그것은 현현(顯現) 자체의 우주적 원리를 상징한다. 요니 탄트라는 계속해서 말한다:
"나가난디니여, 가까이 들으라! 창조, 유지, 파괴의 신들인 하리, 하라, 브라흐마는 모두 요니에서 기원한다."
존재했던 모든 인간은 이 관문을 통해 나타났다. 그러나 탄트라는 요니를 의식 자체가 형태를 취하는 곳으로 이해한다. 비현현이 현현이 된다. 잠재가 현실이 된다. 순수한 자각이 개별적으로 구현된 존재로 응축된다. 물리적 요니는 인간 지각에 접근 가능한 이 우주론적 원리의 가장 직접적이고 구체적인 표현으로 작용한다.
탄트라 사원들은 공물을 받는 석조 요니를 포함한다. 요니 상징은 ���성한 예술 곳곳에 나타난다. 원시적 풍요 숭배가 아니라 직접 관찰이 드러내는 것을 인식하기 때문이다: 여기가 말 그대로 창조가 일어나는 곳이다. 모든 현상을 생성하는 창조력인 샥티의 추상적 원리는 여기서 가장 집중된 물리적 표현을 찾는다.
요니가 실제로 무엇을 하는지 생각해보라. 그것은 내부와 외부 사이에 경계를 만들면서 동시에 개방과 폐쇄로 남아있다. 받아들이고, 붙들고, 변화시키고, 방출한다. 달의 리듬에 따라 피를 흘리며 개인의 생리를 우주의 주기와 연결한다. 평범한 의식을 녹일 만큼 강렬한 쾌락을 경험한다. 새 생명을 탄생시키면서 대부분의 사람들을 무너뜨릴 고통을 견딘다.
이것은 그것을 인간 규모에서 작동하는 우주적 창조 원리와 기능적으로 동등하게 만든다. 요니 탄트라가 미신 때문에 숭배를 제안하는 것이 아니다. 명확한 관찰이 현현에서 이 구조의 역할을 드러내기 때문에 숭배를 제안하는 것이다.
수행법으로서의 요니 트라타���
수행법 자체는 다른 형태의 트라타카와 같은 논리를 따르지만 전승이 숨겨진 이유를 설명하는 복잡성을 도입한다. 외부 요니 응시는 두 사람을 필요로 한다: 응시하는 수행자와 요니가 명상 대상이 되는 여성. 둘 다 특정한 의식 상태를 유지해야 한다.
여성은 안정적인 명상 자세로 앉은 수행자가 편안한 시각 거리에서 그녀의 요니를 명확하게 볼 수 있도록 자세를 잡는다. 조명이 중요하다. 전통 경전은 지속적인 응시를 방해하는 강렬한 밝기 없이 명확하게 볼 수 있는 충분한 조명을 제공하는 기름 램프나 촛불을 명시한다.
응시가 시작된다. 공격적인 노려봄이 아니다. 무심한 바라봄도 아니다. 요니 자체에 유지되는 부드럽고 꾸준한 주의다. 여성의 얼굴이 아니다. 그녀의 몸도 아니다. 다른 생각이나 대상으로 방황하지 않는다. 오직 요니만.
일어나는 일이 이것을 성적이거나 관음증적인 것과 구별한다. 수행자는 불가피한 반응이 일어나는 동안 관찰자 의식을 유지해야 한다.
성적 흥분이 먼저 온다. 몸은 생물학이 설계한 대로 정확히 시각적 자극에 반응한다. 수행법은 이 흥분을 행동으로 옮기지 ���고, 정신적 환상을 정교화하지 않고, 반응을 억압하지 않고 목격하는 것을 요구한다. 욕망이 시스템을 통과하는 동안 단순히 계속 응시하는 것이다.
이것만으로도 대부분의 사람들이 개발하지 못한 능력을 요구한다. 성적 흥분에 행동하려는 충동은 극도로 강하다. 성에 대한 문화적 조건화는 흥분 중에 명상적 자각을 유지하는 것을 대부분의 수행자에게 거의 불가능하게 만든다. 다른 수행에서의 수년간의 준비가 이것이 작동 가능해지기 전에 필요함이 입증된다.
집중이 깊어지면서 시각적 지각이 예민해진다. "성기"를 보는 것을 멈추고 비범한 복잡성을 지각하기 시작한다. 미묘한 색 변화. 특정 조직 질감. 호흡이나 근육 수축으로 인한 작은 움직임. 빛을 포착하는 수분 패턴. 하나의 것, "요니"로 시작한 것이 복잡하고, 아름답고, 무한히 세밀한 것으로 드러난다.
개념적 덧씌우기가 녹기 시작한다. 자동적 범주화, "이것은 성적이다", "이것은 금기다", "이것은 신체 부위다"가 무너지기 시작한다. 남는 것은 순수한 형태, 순수한 색, 순수한 질감이다. 조건화된 해석이 아닌 직접 지각이다.
이것이 수행법이 진정으로 변혁적이 되는 지점이다. 개념적 덧씌우기가 떨어지면, 수행자들은 요니가 만다라로, 무한한 공간으로의 개방으로, 창조가 출현하는 우주적 외음부로 나타난다고 보고한다. 은유적으로가 아니다. 직접 시각적 지각에서.
시간 지각이 변화한다. 몇 분이 몇 시간처럼 느껴진다. 관찰자와 관찰되는 것 사이의 경계가 불확실해진다. 당신이 분리된 무언가를 바라보고 있는지 아니면 자신의 기원점을 관조하고 있는지에 대한 확신을 잃는다.
그녀가 경험하는 것
요니가 이 집중된 주의를 받는 여성은 똑같이 까다로운 요구사항에 직면한다. 그녀는 단순히 수동적으로 누워있을 수 없다. 가장 친밀한 방식으로 관찰되면서 관찰자 의식을 유지해야 한다.
자의식을 향한 모든 충동은 목격되고 놓아주어져야 한다. 덮거나 숨기는 모든 습관적 반응. 수행자가 무엇을 생각하는지 알고 싶은 모든 욕망. 외모나 판단에 대한 모든 걱정. 이 모든 것이 일어나고 평정심으로 맞이되어야 한다.
그녀는 육체적으로 완전히 개방된 것처럼 보이면서 에너지적으로는 닫혀 있어야 한다. 이것은 모순적으로 들리지만 실제 상태를 묘사한다: 미묘한 몸이 주권과 보호를 유지하면서 시각적으로 노출되는 것. 이 능력이 없으면, 수행법은 명상적이기보다는 침습적이 된다.
여성들은 연장된 응시 동안 그들의 요니가 다르게 느껴지기 시작한다고 보고한다. 따뜻함, 따끔거림, 어떤 물리적 접촉과도 일치하지 않는 에너지 움직임. 일부 전통은 여성이 요니 자체의 감각을 통해 응시하는 사람의 의식 품질을 지각할 수 있다고 주장한다. 이것이 진정한 에너지적 지각을 나타내는지 투사를 나타내는지는 논쟁의 여지가 있지만, 현상학은 수행자들 사이에서 일관적이다.
이것이 숨겨진 이유
요니 탄트라 자체는 다음과 같이 기술한다: "비밀로 간직되어야 하지만, 신들의 여신이여, 당신에 대한 애정에서 드러난다."
비밀 전승은 수치심 때문이 아니었다. 남용의 가능성은 명백하고 즉각적이다. 적절한 준비 없이 누군가에게 성기를 응시하는 것이 영적 수행이라고 말하면 탄트라로 위장된 조작을 위한 조건을 만든다.
수행법은 두 사람 모두에게 비범한 성숙을 요구한다. 남성은 성적 흥분 동안 관찰자 의식을 유지할 수 있는 충분한 능력이 필요하다. 여성은 공연이나 자의식으로 무너지지 않고 관찰되면서 존재할 수 있는 충분한 에너지적 주권이 필요하다.
이러한 능력들은 수년간의 준비 수행을 통해서만 개발된다. 요니 트라타카로 시작하지 않는다. 관찰자 의식을 개발하는 수년간의 전통적 명상으로 시작한다. 자각을 잃지 않고 강렬한 몸 상태를 다루는 법을 배우는 수년간의 pranayama. 집중 자체를 배우는 수년간의 다른 트라타카 수행.
전통적 맥락조차도 수행법을 마스터한 스승으로부터의 입문을 요구했다. 준비 작업에 대한 엄격한 준수. 보통 목적과 방법에 대한 공유된 이해를 가진 확립된 탄트라 공동체 내에서 일어났다.
이러한 안전장치를 제거하면 수행법은 포르노그래피적 관음증이나 영적 조작이 된다. 이것이 주류 사회가 스캔들로 여긴 수행법을 공개적으로 논의한 탄트라 권 내에서조차 숨겨져 있던 이유를 설명한다.
바마차라 원리
좌도 탄트라는 전통적 영성이 거부하는 것을 의도적으로 다룬다. 그 자체를 위한 위반이 아니다. 우리가 가장 강하게 피하는 것이 종종 변혁을 위한 가장 강력한 에너지�� 보유한다는 이해에 기반한다.
우리의 혐오는 우리의 집착을 드러낸다. 우리가 강박적으로 보기를, 생각하기를, 마주치기를 거부하는 것은 의식이 자유롭지 못한 곳, 조건화가 자각보다 지배하는 곳을 나타낸다.
전통적 영성은 성과 성기를 초월의 장애물로, 승화나 초월을 필요로 하는 낮은 충동으로 취급한다. 몸은 탈출해야 할 무언가가 된다. 이것은 영과 물질, 의식과 물리적 세계 사이에 근본적인 분열을 만든다.
바마차라는 이 분열 자체를 실제 장애물로 본다. 실재는 스스로를 순수와 불순, 신성과 세속, 영적과 성적으로 나누지 않는다. 그 범주들은 오직 조건화된 마음 속에만 존재한다. 해방은 조건화가 당신에게 피하라고 가르친 것을 직접 대면하는 것을 요구한다.
요니 트라타카는 가장 충전된 가능한 장소에서 이 대면을 강제한다. 순수와 불순 사이의 전통적 구별을 유지하면서 이 수행법에 접근할 수 없다. 요니는 동시에 생명의 근원이자 신성하고, 성적 욕망의 대상이자 세속적이다. 생물학적 재생산이 일어나는 곳이자 물질적이고, 창조 자체가 보이는 곳이자 영적이다.
하나의 해석으로 무��지지 않고 이 모든 것을 직접 지각 속에서 함께 붙들고 있는 것이 수행법이다. 요니가 순전히 신성하거나 순전히 성적이라고 결정하는 것이 아니라, 그것을 둘 다 동시에 보는 것이다. 이것은 그 범주들이 조건화된 마음 속을 제외하고는 실제로 실재를 결코 나누지 않았다는 것을 드러낸다.
내부 수행법
모든 트라타카처럼, 외부 수행법은 내부 깨달음을 준비한다. 결국 당신은 응시할 물리적 요니가 필요하지 않다. 이미지가 내면화되어 외부 자극 없이 명상에서 이용 가능해진다.
내부 수행법은 요니를 당신 자신의 의식이 현현으로 출현한 개방으로 관조한다. 다른 누군가의 요니가 아니라 우주적 요니, 모든 개별 존재가 일어나는 원시적 근원이다.
당신이 당신이기 전에 당신은 어디서 왔는가? 개별 의식이 형태를 취하기 전에 무엇이 존재했는가? 자각 자체가 출현하는 근원은 무엇인가?
지적 고찰을 위한 철학적 질문이 아니다. 체험적 탐구다. 명상에서 요니 이미지를 붙들고 있으면서 현현 전 자각의 근원을 향해 거슬러 올라가는 것이다.
일부 전통은 이것을 외부 요니 트라타카에서 요니 무드라 수행으로 이동하는 것으��� 설명하지만, 요니 무드라는 일반적으로 요니를 나타내는 아래를 향한 삼각형을 형성하는 손동작을 가리킨다. 원리는 남아있다: 비현현이 어떻게 현현이 되는지 이해하기 위한 상징과 관문으로 요니를 사용하는 것.
이 수행법이 살아있는 곳
인도에서 요니 트라타카의 스승을 찾을 수 있다. 아마도 그것을 공개적으로 논의하거나 적절히 전수하려는 사람을 찾지 못할 것이다. 살아남은 수행법들은 현대 문화가 참을 수 없다고 여기는 비밀의 조건 하에 특정 계보를 통해 전달되면서 그렇게 했다.
Forbidden Yoga에서, 우리는 수행자의 발전과 수행되는 특정 작업에 적절할 때 Sensual Liberation Retreat에 요니 트라타카와 같은 수행법을 통합한다. 우리가 이국적인 성적 수행법을 부활시키려고 하기 때문이 아니다. 이 기법들이 다른 방법으로는 도달할 수 없는 의식과 에너지의 차원을 다루기 때문이다.
당신이 Sensual Liberation Retreat를 예약하고 이 수행법이 당신의 특정 작업에 도움이 된다면, 그것은 패키지의 일부가 된��. 결국.
세상에 사랑을 가져다주세요, 당신에 대해 말해주세요 🫶