Regardez les photographies. Deux corps nus se mouvant au ralenti, se fixant sans cligner des yeux, respirant selon des schémas qui n'ont aucun sens biologique, se touchant pendant des heures avec l'intensité d'une chirurgie et la tendresse de la folie. Vous pourriez appeler cela érotique. Vous pourriez appeler cela thérapeutique. Dans les deux cas, vous passeriez à côté de l'essentiel.
Nous vivons dans un hôpital psychiatrique. Nous l'appelons civilisation. Nous menons des guerres entre nations tout en menant les mêmes guerres sous notre propre peau. L'esprit attaque le corps pour ses désirs. Le corps se rebelle contre la tyrannie de l'esprit. L'intellect tente d'organiser ce qui ne peut être organisé. Les familles se fracturent selon les mêmes lignes de faille que les pays. Chacun essaie de contrôler, supprimer, transcender ou réparer quelque chose qui n'a jamais été cassé pour commencer.
Sparsha Puja ne guérit pas cela. Guérir implique que quelque chose ne va pas. Cette pratique fait quelque chose d'entièrement différent : elle se souvient. Elle prend deux êtres humains et les ramène à l'état dans lequel nous étions avant d'apprendre à être en guerre avec nous-mêmes.
Les techniques semblent absurdes parce que les êtres humains semblent absurdes quand nous ne jouons pas la comédie de la civilisation. Se tenir à trois mètres l'un de l'autre, avancer l'un vers l'autre pendant quinze minutes tout en maintenant le contact visuel et en respirant comme si nous hyperventilions au ralenti. Frotter les corps l'un contre l'autre pendant vingt minutes comme des animaux qui ont oublié qu'ils sont censés être embarrassés. Presser quelqu'un contre un mur et le gifler pendant qu'il respire. S'allonger au-dessus de votre partenaire comme une araignée, fixant sans cligner des yeux, aucun de vous n'ayant le droit de détourner le regard.
Ce ne sont pas des actes sexuels. Ce ne sont pas des jeux de domination. Ce n'est pas de la thérapie. Ce sont des techniques pour démanteler la performance civilisée, la scission entre ce que votre corps sait et ce sur quoi votre esprit insiste, la guerre entre votre biologie et vos idées sur votre biologie.
Les schémas respiratoires sont essentiels. Manda Kapālabhāti, l'expiration lente et forcée pratiquée pendant des minutes qui deviennent des heures, opère directement sur le système nerveux sans demander la permission à votre esprit pensant. Vous ne pouvez pas maintenir vos défenses habituelles quand votre respiration fait quelque chose d'aussi irrationnel. La frontière entre vous et votre partenaire commence à se dissoudre non pas à cause d'une transmission mystique, mais parce que la physiologie de la séparation est interrompue.
Et le toucher. Viddhaka, Udhrishtaka, Gharṣātaka. Toucher expérimental qui n'a aucun but, aucune technique, aucune manière de "bien faire". Vos mains apprennent à sentir sans intention. Votre peau se souvient qu'elle est un organe de perception, pas seulement une frontière vous maintenant séparé. La personne qui touche et la personne touchée commencent à exister dans un champ qui précède la division sujet-objet sur laquelle nous avons construit toute notre réalité.
Ce qui se passe réellement pendant Sparsha Puja se produit dans le Citta, l'inconscient profond où votre personnalité se construit et se maintient. La pratique travaille sur les Vṛttis, ces fluctuations mentales qui vous maintiennent piégé dans les mêmes boucles de réaction, défense, désir et aversion. Non pas en les supprimant. Non pas en les "intégrant". En les exposant à des conditions qu'elles ne peuvent survivre : présence soutenue, respiration irrationnelle, toucher sans intention, contact visuel sans échappatoire.
Les Yoga Sutras disent Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ. Le Yoga est la cessation des fluctuations mentales. La plupart des pratiques tentent d'apaiser l'esprit en le combattant. Sparsha Puja apaise l'esprit en rendant les fluctuations habituelles non pertinentes. Quand vous vous tenez nu face à un autre être humain, avançant d'un centimètre par minute, respirant selon un schéma qui oblige votre système nerveux à choisir entre transformation et effondrement, vos histoires mentales habituelles sur qui vous êtes, ce dont vous avez besoin et ce que vous protégez cessent simplement… d'avoir de l'importance.
Les effets ne se manifestent pas immédiatement. Vous ne quittez pas la pratique "guéri" ou "éveillé" ou même particulièrement changé. Le travail se fait dans l'inconscient, dans la mémoire génétique, dans des couches de conditionnement qui ont pris des générations à se construire. Vous pourriez ne rien remarquer pendant des mois. Puis un jour, vous réalisez que vous répondez différemment à la vie. Les guerres que vous meniez, intérieures et extérieures, ont d'une manière ou d'une autre perdu leur urgence. Non pas parce que vous les avez gagnées. Parce que vous vous êtes souvenu de ce que vous étiez avant d'apprendre à vous battre.
Certaines pratiques promettent la transcendance. Sparsha Puja offre quelque chose de plus dangereux : le retour. Retour à l'état où votre intellect et votre biologie ne sont pas ennemis. Où votre sexualité et votre spiritualité ne sont pas des catégories séparées qui doivent être intégrées. Où votre ombre n'est pas quelque chose à conquérir mais simplement de l'énergie traversant un corps qui apprend à cesser de résister à sa propre existence.
La pratique semble extrême parce que la complétude humaine semble extrême dans une société construite sur la fragmentation. Elle semble sexuelle parce que nous avons oublié que le toucher est un organe sensoriel, que la peau connaît des choses auxquelles l'esprit ne peut accéder, que les corps en contact contournent les défenses habituelles qui nous maintiennent dans l'accomplissement de nos rôles approuvés. Elle semble irrationnelle parce qu'elle l'est. C'est la rationalité qui nous a mis dans ce pétrin.
Sparsha Puja est une auto-découverte anthropologique. Non pas au sens académique. Au sens où elle vous ramène au savoir originel de l'animal humain, avant que nous apprenions un langage assez sophistiqué pour mentir, avant que nous construisions des civilisations assez complexes pour nécessiter ce mensonge, avant que nous nous divisions en parties que nous sommes autorisés à montrer et parties que nous devons cacher.
C'est pourquoi c'est l'un des vingt principaux rituels Puja qui méritent d'être préservés. Non pas parce qu'il est ancien, bien qu'il le soit. Non pas parce qu'il est exotique, bien qu'il en ait l'air. Parce qu'il se souvient de quelque chose que nous avons oublié : les humains ne sont pas fous. L'hôpital psychiatrique que nous avons construit et appelé société est fou. Les guerres entre esprit et corps, intellect et instinct, spirituel et charnel, soi et autre—ces guerres sont la pathologie, pas la cure.
Quand deux personnes pratiquent Sparsha Puja lors d'un Sensual Liberation Retreat, elles ne travaillent pas vers un futur état d'intégration. Elles se souviennent d'un état passé de complétude. Pas un passé personnel. Un passé d'espèce. Le savoir qui habitait les corps avant que les corps n'apprennent à avoir honte, peur ou à s'excuser d'exister.
Ce souvenir ne répare rien. Il ne vous rend pas meilleur. Il vous rend réel.
Et dans un hôpital psychiatrique, la réalité est le médicament le plus dangereux disponible.
