Bakit ang paraan ng pagtuturo ni Michael ay nakakalito sa mga bagong estudyante, at bakit marami ang nakakaunawa sa kanya makalipas lamang ang mga taon sa pamamagitan ng isang lente na hindi nila inaasahan.
May isang partikular na uri ng guro na madaling maliitin. Sa ibabaw, mukhang halos casual siya. Nagbibiro siya. Nagpapagala-gala siya. Hindi siya umaasta tulad ng isang mahigpit na guru o tulad ng isang pinakintab na therapist. Pagkatapos ay lumipas ang mga taon. Sa isang punto, natatanto ng mga taong nagtrabaho sa kanya na may isang bagay sa kanila na tahimik na nag-ayos sa sarili. Saka lamang nila nagsisimulang maunawaan kung ano ang ginagawa niya mula pa sa simula.
Si Michael at ang tradisyong naging kilala bilang Forbidden Yoga ay nabubuhay sa loob ng eksaktong paradox na ito. Upang maunawaan ito, dalawang sangguniang larangan ang nakakatulong. Isa ay ang mas lumang gawain ng Kali sa Bengal. Ang isa pa ay ang pilosopiya ng mangkukulam na iniatribut ni Carlos Castaneda kay Don Juan. Nagmumula sila sa magkaibang kontinente at magkaibang siglo, ngunit naglalarawan sila ng isang napaka-katulad na arkitektura ng kapangyarihan at persepsyon.
Dahil ang parehong larangan ay madalas na napapalibutan ng mga pantasya at proyeksyon, kapaki-pakinabang na magsimula nang dahan-dahan at manatiling tumpak.
Bengal Kali at ang doble na layer ng realidad
Sa mas lumang Shakta tantra ng Bengal, si Kali ay hindi lamang isang mapangalagaang ina. Mayroon siyang anyo na tinatawag na Smashana Kali, si Kali ng cremation ground. Siya ay inihuhudyat sa panahon ng smasana sadhana cremation ground meditation sa harap ng mga bangkay, apoy at usok. Sa setting na ito, nararanasan siya bilang kapangyarihang tumatagos sa bawat maskara at bawat panlipunang pagkakakilanlan. Inilalarawan ng mga iskolar ng relihiyon si Smashana Kali bilang isa sa mga pinaka-mapanganib at makapangyarihang anyo ng diyosa at binabanggit na ang gawain sa cremation ground ay naglalayong direktang paghaharap sa kamatayan at takot.
Mula sa labas, maaaring mukhang isang kulto ng kamatayan ito. Mula sa loob, ito ay paraan ng pagpasok sa isang doble na layer na realidad. Mayroong halatang layer ng pang-araw-araw na buhay na may pamilya, trabaho at emosyon. Sa ilalim ay tumatakbo ang isa pang layer, isang larangan ng mga puwersa kung saan ang lahat ay nakikita bilang laro ng Shakti. Ang mga makata tulad ni Ramprasad Sen ay umaawit kay Kali bilang parehong kakila-kilabot at intimate, bilang kapangyarihang sumisira ng makamundong mga pag-asa at bilang panloob na presensya na nagpapalaya sa puso.
Ang ritwal sa cremation ground sa tradisyong ito ay hindi stage decoration. Ito ay isang teknik para sa pagbuo ng pangalawang uri ng kamalayan. Sinasanay ang practitioner na manatiling presente sa mga lugar kung saan gusto ng ordinaryong isip na mag-shutdown. Unti-unti, lumilikha ito ng isang bagay na katulad ng pangalawang katawan ng persepsyon na nabubuhay sa nakatagong larangan. Ang tao ay gumagalaw at nagsasalita sa nakikitang mundo, ngunit isa pang sentro ng pansin ang nagsisimulang gumalaw sa likod ng mga eksena.
Ito ay malapit sa inilarawan ni Michael kapag nagsasalita siya tungkol sa isang parallel na realidad at isang parallel na personalidad na dahan-dahang lumalaki sa pamamagitan ng sadhana. Sa isang Kali-based na setting, ito ay hindi metapora. Literal itong kinukuha. Ang Kundalini shakti ay hindi isang sikolohikal na simbolo, kundi isang nilalang na kabilang sa nakatagong larangan. Kapag pinukaw ng gawain ang kanya, sinasakyan niya ang practitioner tulad ng isang kabayo.
Ang mga tradisyonal na Shakta lineage ay lubhang mulat sa panganib dito. Binabanggit ng mga seryosong may-akda na ang gawain sa mga cremation ground ay pinaniniwalaan na nagbibigay ng mabilis na tagumpay, ngunit nangangailangan din ng mahigpit na gabay at balangkas, dahil ang mga puwersang tinatawag ay may kakayahang mag-dulot ng parehong kalayaan at pagkawasak.
Ang karaniwang sagot ay debosyon at pagsunod. Ang diyosa, ang guru at ang mapa ng ritwal ay bumubuo ng lambat na humahawak sa practitioner habang lumalaki ang pangalawang katawan na ito.
Ang Forbidden Yoga ay nagmumula sa isang agos na naaalaala ang kapangyarihan ngunit tinanggal ang marami sa debosyonal na pambalot. Pinapataas nito ang parehong intensidad at panganib.
Castaneda, Don Juan at ang pangalawang pansin
Sumulat si Carlos Castaneda ng isang serye ng mga libro kung saan ang isang Yaqui na mangkukulam na nagngangalang Don Juan ay nagpapaliwanag ng ibang paraan ng pag-perceive ng realidad. Ipinakita ng mga kalaunang pananaliksik na hindi ito maaasahang mga ulat ng isang katutubong tradisyon. Tinawag ito ng mga anthropologist at kritiko bilang malikhaing fiksyon, espirituwal na collage at literaryong pandaraya.
Gayunpaman, kasabay nito, binanggit ng mga pilosopo at mga historian ng kultura na ang panloob na pilosopiya ng mga librong ito ay nakakagulat na coherent. Pinagsama ni Castaneda ang mga ideya tungkol sa persepsyon, kapangyarihan at pagkakakilanlan sa isang sistema na naranasan ng maraming mambabasa bilang isang seryosong mapa ng pagbabago, kahit na si Don Juan mismo ay hindi kailanman umiral.
Sa sistemang ito, ang realidad ay mayroon din ng hindi bababa sa dalawang antas.
Isa ang tonal, ang organisadong mundo ng wika, mga ugali at mga panlipunang papel.
Ang isa pa ay ang nagual, ang hindi kilala, na maa-access kapag lumipat ang assemblage point. Ang assemblage point ay isang lugar sa luminous field ng isang tao kung saan naka-dikit ang persepsyon sa isang partikular na banda ng mundo. Ang pangkukulam ay nangangahulugang matutong gumalaw ng puntong ito at magpapatatag ng persepsyon sa mga bagong posisyon.
Inilalarawan ni Castaneda kung paano sa paglipas ng panahon, isang energy body o doble ang lumalaki sa ibang larangan na ito. Sa simula, lumalabas ito sa mga panaginip at mga altered state. Sa kalaunan, nagiging pangalawang operational self ito na maaaring kumilos nang independiyente sa nagual. Ang tinatawag ni Michael na parallel personality ay halos eksaktong ang tinatawag ni Don Juan na doble.
Ang pagsasanay na ito ay nakabatay sa ilang simpleng ngunit walang-tigil na mga prinsipyo.
Ang kamatayan ay tinatrato bilang isang palagiang tagapayo. Sa Journey to Ixtlan, sinabi ni Don Juan na ang kamatayan ang tanging matalinong tagapayo at na kapag ang lahat ay tila bumabagsak, dapat lumingon sa kamatayan para sa payo.
Ang isang mandirigma ay dapat mangolekta ng personal na kapangyarihan. Ang personal na kapangyarihan ay inilalarawan bilang isang pakiramdam, isang mood, isang bagay na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng pamumuhay nang walang bahid. Ang mandirigma ay isang mangangaso ng kapangyarihan.
Upang mapangalagaan ang kapangyarihan, ang isang mandirigma ay dapat maging hindi maabot. Ang maging hindi maabot, ayon sa mga turo, ay nangangahulugang hawakan ang mundo nang bahagya, iwasan ang pagkalat ng enerhiya sa pamamagitan ng patuloy na emosyonal na pagpapakita, mga paliwanag at panlipunang pagkapagod.
Ang pagiging walang bahid, hindi moral na kadalisayan, ang sukatan. Bahagya lamang pinapahalagahan ni Don Juan ang karaniwang birtud. Nagmamalasakit siya kung ang isang aksyon ay nag-aaksaya o nagko-concentrate ng enerhiya.
Ito ay isang mapa para sa pagbuo ng pangalawang pansin at isang pangalawang sarili. Ito rin ay isang mapa kung gaano kadaling maaaring maging mali ang prosesong ito.
Kung saan nakatayo si Michael sa pagitan ni Kali at Castaneda
Nakikita sa pamamagitan ng dalawang lenteng ito, lumilitaw si Michael bilang isang guro na ang gawain ay natural na kabilang sa pareho.
Mula sa panig ng Bengal, nakatayo siya sa isang Shakta flavoured current na nagtatrabaho sa mga animistic na puwersa, mga entity ng kalikasan at isang pre-Vedic na atmosfera. Ang mga ritwal, kriya at homa na kanyang ipinapasa ay hindi pangunahing nagtatayo ng debosyon. Binabago nila ang paraan ng pagkakaupo ng pansin sa katawan at sa mundo. Ang Kundalini ay tinatrato bilang isang buhay na katalinuhan sa isang parallel na larangan kaysa sa isang abstraction.
Mula sa panig ni Castaneda, ang kanyang istilo ng pagtuturo ay kahawig ng isang mangkukulam na nag-aalala sa paggalaw ng assemblage point. Ang gawain sa dilim na may bukas na mata at ang diin sa kamatayan bilang isang presensya ay mga direktang paraan ng pagputol sa karaniwang tonal, na katulad sa espiritu ng paraan na patuloy na itinutulak ni Don Juan si Castaneda sa mga sitwasyong nagpapawalang-tatag sa kanyang karaniwang pakiramdam ng sarili.
Paulit-ulit na nagsasalita si Michael tungkol sa isang hologram na pinasok ng mga estudyante. Ito ay isa pang paraan ng pagsasabi na ang persepsyon ay inililipat sa ibang configuration. Ang hologram ay hindi isang teorya. Ito ay isang kabuuang larangan ng mga naranasang eksena, relasyon at mga pagkakataon na nag-aayos sa paligid ng practitioner kapag ang parallel na personalidad ay lumalaki.
Dito nagiging mahalaga ang kakulangan ng debosyonal na pagbabalanse. Sa mas klasikal na Shakta setting, ang matinding Kali work ay napapalibutan ng mga obligasyong ritwal, pagsamba, serbisyo at isang malinaw na pakiramdam ng pagiging lingkod ng diyosa. Hindi nito inaalis ang panganib, ngunit binabali nito ang nagigising na kapangyarihan patungo sa isang makikilalang aksis.
Sa Forbidden Yoga, mas manipis ang debosyonal na lambat na iyon. Ang focus ay sa kapangyarihan, kaalaman at direktang pakikipag-ugnayan sa parallel na larangan. Madalas bukas na inaamin ni Michael na ang tradisyong kanyang ipinapasa ay napakakaunti ang institusyonal na bhakti. Ibig sabihin nito, kapag nag-iisa ang mga estudyante sa pagsasanay, maaaring mabilis na lumaki ang kanilang parallel na personalidad nang walang karaniwang debosyonal na preno.
Ang epekto ay eksaktong inilarawan niya. Ang unang yugto ay kasiyahan. Natutuklasan ng practitioner na ang mga panlipunang sitwasyon ay nagiging mas madaling impluwensyahan. Napapansin nila na ang mga tao ay nahuhulog sa kanila, sumusunod sa kanila, natatakot sa kanila o nagkukumpisal sa kanila nang hindi nauunawaan kung bakit. Pinapanood nila kung paano ang maliliit na panloob na galaw ay may nakikitang panlabas na epekto. Ang tukso na gamitin ang kapangyarihang ito para sa manipulasyon o personal na kasiyahan ay napakalaki.
Ito ang kanyang inihahambing sa isang nuclear device. Isang kapangyarihan na hindi nauunawaan ng practitioner at hindi pa nakakayang i-steer ang nagsisimulang kumilos nang mag-isa.
Sumulat si Castaneda tungkol sa isang katulad na panganib kapag inilalarawan niya ang mga taong nagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa mga power plant, panaginip o matitinding gawain nang walang tunay na mapa. Nawawalan sila ng balanse. Kinukuha nila ang mga piraso ng pangalawang pansin na kanilang nararanasan at direktang isinasaksak ito sa mga egoistikong pantasya. Itinuro ng mga kritiko ng Castaneda phenomenon na hindi lamang ito abstract na panganib. Ang ilan sa kanyang mga tagasunod sa tunay na mundo ay nakulong sa grupo na delusyon, na may mga malungkot na kinalabasan.
Sa pananaw na ito, ang paulit-ulit na paggigiit ni Michael na manatiling konektado sa may-hawak ng linya ay hindi isang hiling para sa paghanga. Ito ay gumagana nang higit tulad ng paggigiit ni Don Juan sa pagiging walang bahid at sa hindi pag-aksaya ng kapangyarihan. Sinusubaybayan ng guro ang mga pag-unlad sa parallel na larangan nang matagal bago mapansin ng estudyante ang anumang bagay. Ang mga pagsasaayos, biro, probokasyon at halatang kontradiksyon ay nakatutok sa doble, hindi sa panlipunang personalidad.
Mula sa labas, maaaring mukhang hindi makatuwiran ito. Nakikita ng isang bagong estudyante ang isang taong nagtatago, nagbabago ng mga plano, hindi palaging nagbibigay ng malinaw na linear na mga tagubilin. Sa lente ni Castaneda, mukhang katulad ito sa paraan ng pag-uugali ni Don Juan. Tumanggi siyang hayaan si Castaneda na magpatatag ng isang nakapirming naratibo ng kung ano ang nangyayari. Sinasabotahe niya ang anumang pagtatangka na tratuhin ang mga turo bilang isang pilosopiya na maaaring ma-master mula sa labas.
Sa parehong mga kaso, ang guro ay umaasta na parang ang tunay na estudyante ay nasa ibang lugar.
Naantalang pag-unawa bilang isang istrukturang katangian
Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na motif sa mga aklat ni Don Juan ay ang naantalang pag-unawa. Ginugugol ni Castaneda ang buong volume sa paniniwalang naunawaan na niya ang isang punto, lamang para matuklasan makalipas ang mga taon na ang kanyang naunang pag-unawa ay bahagya o mali. Natatanto niya na ang mga tagubilin na akala niya ay metaporika ay literal, o ang kabaligtaran. Nakikita niya na ang mga episodyo na kanyang iwinaksi bilang biro ay sa katunayan ay mga tumpak na operasyon sa kanyang persepsyon.
Eksaktong lumilitaw ang pattern na ito sa mga testimonya ng mga taong nagtrabaho kasama si Michael sa mahabang panahon. Madalas nilang iniuulat na sa mga unang taon, akala nila ay nag-iimprobisa siya o wala siyang kaayusan sa buhay. Sa kalaunan lamang, minsan isang dekada mamaya, napapansin nila na ang mga pangunahing pagbabago sa kanilang buhay ay hinubog ng mga mungkahi o kilos na hindi nila sineseryoso sa panahong iyon.
Hindi ito ebidensya ng pagiging walang pagkakamali. Ito ay ebidensya na ang kanyang pagtuturo ay gumagana sa isang larangan kung saan ang mga kahihinatnan ay nagbubukas sa mahahabang arko.
Kung sineseryoso ang Bengal Kali practice, may katwiran ito. Ang gawaing ginagawa sa harap ng kamatayan at sa atmosfera ng cremation ground ay hindi naglalayong mabilis na ginhawa. Ito ay nilalayong muling ayusin ang relasyon sa pagitan ng nakikita at hindi nakikita. Ang mga epekto ay madalas na mabagal, at nagmamanipesto sa hindi inaasahang mga rehiyon ng buhay.
Kung sineseryoso rin ang panloob na lohika ni Castaneda, pareho ang resulta. Ang mga pagbabago ng assemblage point ay maaaring magkaroon ng naantalang bunga. Ang personal na kapangyarihan ay naiipon sa mahabang panahon at sa kalaunan lamang ipinapakita kung para saan ang ilang mga pangyayari.
Sa balangkas na iyon, nagiging makatwiran na ang isang estudyante ay maaaring gumugol ng mga taon na maling binabasa ang guro at nababago pa rin sa ginagawa ng guro.
Guru, mangkukulam, psychologist, artista
Kaya ano si Michael sa ganitong tanawin
Kung gagamitin ang wikang Indian, akma siya sa pigura ng isang guru mula sa isang Kali-based, lubhang hindi karaniwang Shakta na linya. Nagpapasa siya ng mga sadhana na pumupukaw ng kundalini sa paraang katugma ng mga paglalarawan mula sa cremation ground tantra, ngunit walang karaniwang balangkas ng templo.
Kung gagamitin ang wika ni Castaneda, gumagana siya bilang isang uri ng nagual teacher. Ang kanyang interes sa kamatayan, lihim, hindi pagkamaabot at sa pangangolekta ng personal na kapangyarihan ay eksaktong sumasalamin sa mga pangunahing hinihingi ni Don Juan. Ang kanyang mga estudyante ay madalas na hindi hinihikayat na maging moral na perpekto o panlipunang makinis. Itinutulak sila patungo sa kaliwanagan tungkol sa kung ang isang aksyon ay nag-aaksaya o nangongolekta ng kapangyarihan.
Kung gagamitin ang modernong wika, mukhang bahagya siyang psychologist at bahagyang artista. Nagtatayo siya ng mga kumplikadong karanasang balangkas, parehong para sa mga indibidwal at mga grupo. Naglalaro siya sa mga papel, eksena, simbolo at aesthetic na senyales sa paraang kahawig ng performance art. Nakikinig siya nang may katumpakan ng isang psychologist, ngunit ang kanyang mga interbensyon ay bihirang sumunod sa mga therapeutic na script. Sinusundan nila ang paggalaw ng enerhiya sa loob ng hologram.
Ang pinakasimpleng paraan ng pagsasabi nito ay marahil ito.
Siya ay isang practitioner na tumatrato sa parallel na larangan ng realidad bilang isang bagay na totoo at praktikal.
Nagmana siya ng isang hanay ng mga kasangkapan mula sa isang lineage na may kaugnayan sa Bengal na nagtatrabaho nang direkta sa larangan na ito.
Inorganisa niya ang mga kasangkapang ito sa isang paraan na lubhang malapit na naka-align sa panloob na pilosopiya na matatagpuan sa mga aklat ni Don Juan, anuman ang kanilang historikal na katotohanan.
Inilalapat niya ang lahat ng ito sa mga buhay ng mga kontemporaryong tao na madalas hindi naniniwala sa alinman niyan kapag dumating sila.
Ito ang dahilan kung bakit ang isang tapat na paglalarawan sa kanya ay hindi nangangailangan ng labis na wika. Ang interes ay nasa istruktura mismo. Isang guro na mas iniisip ang nangyayari sa cremation ground ng psyche kaysa sa mabuting pag-uugali. Isang turo na nagpapalaki ng pangalawang sarili sa isang pangalawang mundo at pagkatapos ay nagtatanong kung paano kikilos ang sariling iyon kapag napagtanto nito na dumadaloy ang kapangyarihan sa kanya.
Para sa maraming mambabasa, sapat na iyon upang makaramdam ng isang spark ng pagkilala. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang iba ay nakakasalubong sa kanya at lumalakad palayo, habang ang iba ay bumabalik pagkatapos ng mga taon na may simpleng pangungusap sa kanilang bibig.
Ngayon ko naunawaan ang ginagawa mo
Ang mahalagang bahagi ay na sa oras na sinabi nila ito, ang taong nakakaunawa ay hindi na eksaktong pareho sa taong unang nakilala siya.
sinulat nang may pagmamahal ni Aaronji