AI Podcast ng google LM
0:00-13:07Sipi mula sa libro: The Compass of Zen1
May isang napakatanyag na kwento tungkol sa isang babae na tunay na gumamit ng seks lamang upang iligtas ang ibang tao. Ang Avatamsaka-sutra ay nagtuturo tungkol sa limampu't tatlong dakilang guro ng mabisang paraan. Ang ika-tatlumpu't-anim na guro ay tinatawag na Pass-a-Million. Siya ay isang babaeng bayaran na namuhay noong panahon ng Buddha. Napakaganda niya, at maraming tao ang naniwala na nakamit niya ang kaliwanagan. Araw-araw, maraming lalaki ang pumupunta sa kanya para sa seks. Kung minsan ay humingi siya ng pera, at kung minsan ay hindi. Ngunit bawat lalaking nakipagtalik sa kanya ay wala nang pagnanais para sa seks nang umalis siya. Marami, marami sa kanyang mga kasintahan ang sa bandang huli ay naging mga monghe, nakamit ang kaliwanagan, at naging mga dakilang guro ng iba. Hindi kailanman gumamit si Pass-a-Million ng seks para sa sarili niyang kasiyahan. Sa halip, ginamit lamang niya ang kanyang makalupang katawan upang pagsilbihan ang iba. Nagpanatili siya ng malinaw na isip, at simpleng gumagamit ng seks upang alisin ang pagnanais ng mga lalaking ito para sa seks at ang mga mapanirang mga gawi o mga hadlang na nakapalibot doon. Ipinapakita ng kwentong ito ang nakapagpapabagong katangian ng seks. Ipinapakita nito na kung malinaw ang direksyon at mga intensyon, ang seks ay maaaring maging sasakyan ng pag-akyat sa kabila. Maraming mga kwento tungkol sa paggamit ng gayong mabisang paraan. Sa sarili nito, ang seks ay hindi mabuti o masama: ang pinakamahalagang tanong sa paligid ng aksyon ay bakit kumilos? Para lamang ba sa sarili mo o para sa lahat ng nilalang? Si Pass-a-Million ay isang dakilang bodhisattva na kumilos nang walang hadlang, kaya ang kanyang seks ay hindi para sa kanya, para sa kanyang kasiyahan lamang. Ang kanyang seks ay seks ng pagliligtas ng lahat ng nilalang. Ang kwentong ito ay matatagpuan sa Avatamsaka-sutra. Pagkatapos sabihin ang kwentong ito sa aking estudyante mula sa New York, tinanong ko siya, "Bakit ka nakikipagtalik? Para kanino?" "Ginagawa ko ito para sa kanya at para sa akin." "May 'Ako' ka pa rin, kaya hindi iyan mabuti. Kailangan mong ganap na alisin ang 'Ako,' at ang seks mo ay magiging seks ng bodhisattva." Pagkatapos sinabi ko, "Ang buhay mo ay kalahati nang tapos. Mula ngayon, hindi ka na dapat mabuhay para sa sarili mo, nakatanggap kami ng liham mula sa kanya. Nag-asawa siya, pagkatapos ng ika-pitumpu't pitong partner, at sa kalaunan ay naging mabuting asawa at ina. Ang mga lalaki at babae ay dapat na mga kasama sa buhay, hindi lamang mga instrumento ng pisikal na kasiyahan ng isa't isa. Dapat silang maging mabuting mga kaibigan sa dharma. Kung tinutulungan nila ang isa't isa na maunawaan ang kanilang mga tunay na sarili, at lubos na nakatuon dito sa lahat ng paraan, walang pag-iisip para sa kanilang sarili, ang pakikipagtalik ay walang problema. Ito rin ay maaaring maging Dharma. Ang pangalan nito ay do ban, isang "kasama sa Landas." Ngunit ito ay napakahirap na praktis para sa karamihang tao, na nakikipagtalik lamang sa iba para sa sarili nilang kasiyahan: ito ay marumi. Ito ang dahilan kung bakit tinatawag nating "mahalay" ang isang tao kung nakikipagtalik lang siya nang walang pag-iisip, tulad ng hayop. Ang pinakamahalagang bagay ay, paano mo isinasaalang-alang ang mga sekswal na relasyon? Ang paraan ng pag-iisip mo tungkol sa seks ang ginagawang dalisay o marumi ito. "Ang pagnanais para sa katanyagan" ay napakainteresante. Higit pa sa pagnanais para sa seks, kinakatawan nito ang pinakamalaking potensyal na gawing marumi ang isip. Karamihan sa mga tao ay nakakabit sa pangalan at anyo. Lahat din ay naniniwala na "Ako ay." Ito ay isang pangunahing maling kuru-kuro. Ang pangalan at anyo ay walang sariling katangian, at ang "Ako" na ito ay hindi umiiral. Lahat sila ay lulikha ng pag-iisip. Ngunit ang mga tao ay hindi kontento doon. Gusto rin nilang ang ilusyon ng "Ako ay" na ito ay lumaki nang lumaki nang lumaki, palagi. "Ako ito." "Ako iyon." "Ako ay isang magaling na propesor." "Ako ay isang tanyag na aktor." "Ako ay kaibigan ni ganoon at ganito." At hindi sila masaya hangga't hindi kinikilala ng ibang tao ang "Ako ay" na ito at hindi sila kontrolado nito. Sa North Korea, ang matibay na paniniwala ng isang tao sa "Ako ay" ay ganap na kumokontrol sa mga isip ng maraming milyon-milyong tao — kahit ilang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan! Kung hindi ka naniniwala sa kanyang "Ako ay," marahil ay mabilanggo ka o mamatay. Nakakaloko iyon. Bawat araw, ang mga tao sa mundong ito ay pumapatay ng ibang tao upang protektahan ang kanilang mga pangalan at kanilang mga reputasyon. At ang pagdurusa na nilikha mula sa impulsong ito ay hindi limitado sa mga diktador at mga kriminal lamang: sa karamihan ng mga kaso, lahat tayo ay walang awang nakikipagkumpetensya sa isa't isa sa ating pang-araw-araw na buhay upang i-promote ang ating "Ako ay" na higit sa iba. Nagsisinungaling tayo at nandadaya. Nagtatalo tayo at gumagawa ng masama na pananalita tungkol sa isa't isa hindi lamang upang maging tanyag, kundi upang ipakita sa isa't isa na ang aking "Ako ay" ay kahit paano ay mas mahusay kaysa sa iyo at sa kanya. At ang lahat ng pagdurusang ito at sakit ay nagmumula sa iisang maling kuru-kuro na nakakabit ang lahat: "Ako ay." Ang mga tao ay nagdadaan sa kakila-kilabot na paghihirap upang makuha at mapanatili ang mataas na posisyong panlipunan. Gagawin nila ang mga kahiya-hiyang bagay dahil sa kanilang pagkakabit sa ganap na walang laman na pag-iisip na ito. May isang babaeng Koreana na may mataas na ranggo sa lipunan na may napakatanyag na romantikong pakikipagrelasyon. Ang kanyang asawa ay isang mataas na klase na ministrong pang-gobyerno. Nagkaroon siya ng pakikipagrelasyon sa isang lalaking may reputasyon bilang isang uri ng Don Juan. Sa simula, interesado lamang siya na gumugol ng oras kasama ang lalaking ito. Sa kalaunan, sinimulan ng lalaki na humingi ng kanyang pera at mga sasakyan at mga alahas. Nagbanta siya na kung hindi niya ibibigay ito, ipapaalam niya sa publiko ang kanilang pakikipagrelasyon. Dahil labis na takot siyang mawalan ng kanyang mataas na katayuang panlipunan, sumuko siya sa kanya. Pinahintulutan niya siyang ganap na kontrolin siya dahil kinontrol niya ang kanyang pinakamalaking takot. Sa kalaunan, nabangkarote siya, at ang iskandalo ay lumabas bilang resulta. Nasira ang kanyang reputasyon, at dahil dito, pakiramdam niya ay ganap nang tapos ang kanyang buhay. Naisip niya ang pagpapakamatay nang maraming beses. Lahat ng ito ay resulta ng kanyang pagkakabit sa pansamantala at ganap na walang laman na kasiyahan na nakukuha mula sa pagsang-ayon ng iba. Kapag sinabi nating "pagnanais para sa katanyagan," hindi lamang natin tinutukoy ang pagnanais na maging kilala ng maraming tao. Karamihan ng mga tao, kapag naririnig nila ang tungkol sa "pagnanais para sa katanyagan," iniisip nila na ito ay isang karumihan ng isip ng mga "tanyag" na tao lamang. Ngunit sa totoo ay nangangahulugan din ito ng pagnanais para sa ilang uri ng pagsang-ayon ng lipunan, ilang pagiging kagalang-galang o popularidad sa mga tao. Ang pagnanais na ito ay nagdudulot ng patuloy na pagdurusa sa ating pang-araw-araw.
Tinatawag Ka Ba sa Landas na Ito?
Marahil ang pagbabasa tungkol kay Pass-a-Million ay nagpagising ng isang bagay sa iyo. Marahil kinikilala mo ang hilang iyon patungo sa paggamit ng iyong sekswalidad hindi lamang para sa personal na kasiyahan o pagkakasama, kundi bilang tunay na espirituwal na serbisyo. Marahil nagtataka ka kung maaari kang maging modernong katawan ng sinaunang arketipong ito, isang bodhisattva ng erotikong kaharian na nagbabago ng pagnanais sa kalayaan.
Ito ay mapanganib na teritoryo, at sinumang nag-aalok sa iyo ng mga madaling sagot o mabilis na mga initiation ay nagbebenta ng maling kuru-kuro. Ngunit kung nagpapatuloy ang pagtawag, kung ito ay lumilitaw mula sa isang bagay na mas malalim kaysa sa pantasya o ang pagnanais na gawing espirituwal ang iyong mga sekswal na impulso, may mga tunay na tanong na sulit na tuklasin.
Para sa babaeng nasa committed na relasyon, ang landas pasulong ay nangangailangan ng brutal na katapatan tungkol sa motibasyon. Ang impulso na palawakin ang sekswalidad lampas sa partnership ay halos palaging may halong mga sangkap. Ang ilang bahagi ay maaaring tunay na nagmumula sa aspirasyon ng bodhisattva. Ang ibang mga bahagi ay hindi maiiwasang nagdadala ng mga hindi nasusuring pangangailangan para sa pagkilala, hindi nalutas na mga sugat sa pagkakabit, o simpleng biyolohikal na pagnanais para sa pagkakaiba na dinalamhatan ng espirituwal na wika. Ang iyong pangunahing relasyon ay nangangailangan ng napakalalim na tiwala at komunikasyon na ang selos, kapag lumitaw, ay maaaring masaksihan at matunaw nang magkasama sa halip na pigilan o aksyunan nang mapangwasak. At kailangan mo ng mahigpit na mga praktis para sa enerhetikong kalinisan. Ang sekswal na kontak ay lumilikha ng enerhetikong pagkakabuhol. Nang walang napakaunlad na mga praktis para sa paglilinis at pagseselyo ng iyong field, magdadala ka ng kontaminasyon na magkakalason sa iyong pangunahing pagkakabuhol.
Para sa single na babae na nakakaramdam ng pagtawag na maglingkod sa sangkatauhan sa pamamagitan ng sekswal na availability, ang romantikong ideya ng temple priestess ay nagtatago sa tunay na mga kahilingan. Direkta kang gumagawa sa pinakaprimitibo, pinakawalang integrasyon na mga aspeto ng maskulinong kamalayan. Kinakaharap mo ang galit, pangangailangan, karapatan, malalim na pagkasugat, at espirituwal na pagkagutom na lahat nakabalot sa sekswal na pagnanais. Maaari mo bang panatilihin ang perpektong mga hangganan habang mukhang ganap na bukas? Maaari ka bang bumalik sa kahungkagan pagkatapos ng bawat pagtatagpo sa halip na dalhin ang sikolohikal na bigat ng hinawakan mo?
Ang kinakailangang pagsasanay ay medyo malawak. Kailangan mong bumuo ng panghahawak na tumatanaw sa anino, ang kakayahang maramdaman kung saan eksaktong malayang gumagalaw ang enerhiya sa katawan ng ibang tao at kung saan ito naharang. Kailangan mo ng pagkamangagamot sa mga praktis ng enerhetikong pagseselyo upang linisin ang iyong field pagkatapos ng bawat pagtatagpo. At marahil ang pinakamahirap, kailangan mo ng tunay na kalayaan mula sa resulta. Kung proud ka kapag may nakaranasan ng breakthrough o nasaktan kapag hindi pinahahalagahan ang iyong alok, nabigo na ang praktis. Kailangan mo ng tunay na transmisyon mula sa isang taong naglakad na sa landas na ito. Pinakamahalaga, kailangan mo ng kakayahang makilala kung ang pagtawag na ito ay tunay o kung kinakatawan nito ang mga hindi gumaling na pattern na naghahanap ng espirituwal na pagpapatunay.
Sa Forbidden Yoga, nag-aalok kami ng Sensual Liberation Retreats para sa mga babaeng nagtatanong tungkol sa mga bagay na ito. Hindi dahil naniniwala kami na ang landas na ito ay tama para sa maraming tao. Ngunit para sa bihirang babae na sa kanya nagpapatuloy ang pagtawag na ito sa loob ng maraming taon ng pagtatanong, na nakagawa na ng sapat na pundasyonal na gawain, na lumalapag sa landas na may angkop na katinuan sa halip na romantikong pantasya, nagiging posible ang tunay na patnubay. Maaari naming ituro ang mga partikular na praktis na bumubuo ng mga kakayahang ito. Maaari naming tulungang makilala ang tunay na bokasyon mula sa espirituwal na paglampas.
Kung ito ay nagsasalita sa isang bagay na tunay sa iyo, tuklasin ang pag-book ng pribadong sesyon.
1 The Compass of Zen: Isang libro ni Seung Sahn (1927-2004), Korean Zen master at tagapagtatag ng Kwan Um School of Zen, na isa sa mga unang nagturo ng Zen Buddhism sa Kanluran.