Kamakailan ay inimbitahan akong magsagawa ng isang madaling ipaliwanag na kaliwang-kamay na Puja para sa isang pribadong grupo sa isang lihim na lugar sa isang lugar sa Costa Rica. Nag-imbita kami ng ilang single na tao at ilang mag-asawa at narito ang aking mga pagninilay tungkol dito. Ang puja event ay pribado at walang litrato, kaya nagbabahagi ako rito ng mga video mula sa nakaraang pribadong retreat kung saan makikita mo ang puja na ini-book ng isang kliyente at mga placeholder na aktor bilang mga kasama sa pagganap.
Ngayon, ang mga ritwal na ito, na madalas tawaging "puja," ay mas tamang inilarawan bilang mga upasana. Ang salitang upasana ay may maraming layer; nangangahulugan itong "pag-upo nang malapit," isang debosyonal na gawa ng proximity sa banal, at mas may nuansa kaysa sa kaswal nitong paggamit bilang pangalan ng babae sa India.
Sa maraming ritwal sa aking portfolio, isa ang namumukod-tangi para sa magandang kaguluhang pinalaya nito: ang Pashuvat Puja, ang tinatawag na "Animal Puja." Sa mga bilog ng Kriya Yoga, ang pagtawag sa isang tao na pashu ay isang banayad na insulto, isang magiliw na sampal sa mga kalahating-puso sa kanilang espirituwal na disiplina, na sumusubok-subok nang hindi sumisisid.
- pashu (pashu) = hayop
- vat (vat) = katulad, may katangian ng
- pashuvat (pashuvat) = katulad ng hayop
Madalas itong ginagamit para sa mga taong nagsisimula ng kanilang sadhana na may malaking apoy, na nawalan lang ng momentum at bumalik sa mga tamad na pattern. Ngunit dito, ang terminong pashuvat, na nangangahulugang "katulad ng hayop," ay binaliktad. Sa kontekstong ito, ito ay laro, ironiko, at sinadyang nakapropokado. Ang ritwal ay nag-iimbita sa mga kalahok na alisin ang sibilidad at bumaba sa kanilang primal, hindi mataming na layer.
Nang hingin ng mga host ko kung maaari naming isama ang Animal Puja sa aming programa, kaswal akong pumayag. Pagkatapos lamang ay kinuwestyon ko ang karunungan ng desisyong iyon. Hindi dahil may depekto ang ritwal, malayo pa, kundi dahil sa unang pagkakataon, pinapayagan ko ang mga mag-asawa na lumahok.
Sa Forbidden Yoga, karaniwang nagtatrabaho ako nang isa-sa-isa o, paminsan-minsan, sa mga mag-asawa sa ilalim ng mahigpit na balangkas. Kapag kailangan ng mas maraming katawan, nagdadala ako ng tinatawag kong "placeholder na aktor," hindi mga propesyonal mula sa entablado, kundi placeholder na tao mula sa iba't ibang uri ng buhay: mga sikologo, mga porn star, mga manunulat, mga walang tirahan na manlalakbay, mga aristokrata, o mga bilyonaryo. Ang ilan ay kusang lumalahok, ang ilan ay binabayaran. Ang layunin nila ay bawasan ang emosyonal na ingay upang makapokus ako nang lubusan sa pangunahing kliyente nang walang strain ng pag-juggling ng panloob na lagay ng damdamin ng lahat. Ito ay logistikal. Ito ay estratehiko. Gumagana ito.
Ang Animal Puja, sa papel, ay mukhang ang pinakamadali sa lahat. Napakadali, sa katunayan, na naisip kong maaari itong buksan sa mas malawak na audience na may kaunting paghahanda. At gayunpaman ito ay naging isa sa pinakamahirap na ritwal na na-facilitate ko kailanman. Nang gabing iyon, sa unang pagkakataon, may mga mag-asawang naka-blindfold sa isang shared space, na gumaganap ng mga arketipal na hayop sa pamamagitan ng boses, amoy, galaw, nang hindi nagkikita. At ano ang nangyayari? Nagsisimula ang pag-atake ng isip.
Hindi mo nakikita ang iyong minamahal. Hindi mo alam kung sino ang humihipo kanino. Hindi mo alam kung ano ang ginagawa ng iyong partner. At mas masama pa, iniisip mo. Nagspi-spiral ka. Ang primal na katawan ay maayos. Umuungol ito, naglalaro ng labanan, nararamdaman at tumutugon. Ngunit ang isip, na sinanay ng monogamya, takot, selos, at teatro ng kontrol, ay nagsisimulang mag-crack. Nagtataka ka: may humihipo ba sa kanya nang mas mahusay kaysa sa akin? Mas nakaka-akit ba ang amoy niya kaysa sa akin? At kapag lumabas na ang mga tanong na iyon, hindi ka na hayop. Isa kang multo sa loob ng isang hayop.
Animal Puja sa isang hindi isiniwalat na lokasyon ilang taon na ang nakakalipas
Natuto akong muli nang gabing iyon kung bakit ko karaniwang hinaghiwalay ang mga mag-asawa. Mas madali para sa mga tao na maranasan ang hilaw na katotohanan nang mag-isa. Kapag ang mga partnered na kalahok ay pumasok sa field nang magkasama, iilan ang makatiis sa ibinubunyag ng ritwal: na karamihan sa ating mga romantikong buhay ay mga pagkakataon lamang. Ang pag-ibig ay random. Ang pagkakaroon ng mga anak ay random. Ang pagpili na buuin ang isang buhay kasama ng isang tao ay madalas na hindi produkto ng malalim na pagkakakilala, kundi ng proximity, kaginhawahan, at inaasahan ng kultura. At ang pashuvat Puja ay pumutol sa narratibong iyon na may surgical na talim.
Huwag magkamali, ang ritwal ay hindi orgy, ngunit maaari itong maging isa sa kalaunan. Hindi ito neo Tantric na lovefest. Hindi ito swinger night na may insiyenso. Ang mga kalahok ay naka-blindfold at ginagabayan upang katawanin ang isang hayop na umaahon mula sa kanilang subconscious. Gumagalaw sila, humihinga, at bumoboses mula sa lugar na iyon, hindi upang makaakit, kundi upang maging. Ang sekswal na penetrasyon ay ipinagbabawal o pinapayagan lamang sa mga partikular na grupo na nagkasundo tungkol dito. Sa pagkakataong ito, wala. Lahat ng naroon ay kaibigan. Itinakda ang mga hangganan. Gayunpaman, ang sikolohiya ay malalim ang dating.
At iyan ang trick: ang hamon ay hindi pisikal. Ito ay mental. Ang mga tao ay nakaupo sa gilid na umiiyak, kumakanta, humihinga, o simpleng nanonood mula sa loob. Ang ilan ay sumusipol at umuurong, ang iba ay kumakamot at kumakagat upang protektahan ang kanilang enerhiya. Pinapayagan ang lahat na maging eksakto kung sino o kung ano sila. Maaari kang mag-opt out nang ganap, o sumisid sa ganap na katawang kaguluhan. Ngunit kapag nasa silid ang iyong partner, at hindi mo alam kung ano ang ginagawa nila, bumabaha ang iyong sistema.
Ang pag-facilitate ng ritwal na ito ay brutal. Pagkatapos, pagod ako ng ilang araw. Hindi dahil emosyonal akong na-drain ng mga kalahok, nalutas ko na iyon sa pamamagitan ng paggamit ng mga placeholder na aktor, kundi dahil kailangan kong maramdaman, subaybayan, at banayad na itama ang bawat enerhetikong thread sa silid. Nagmamasid akong parang hawk, hindi lamang para sa hindi angkop na kontak, kundi para sa sandaling nagsisimulang malusaw ang psyche ng isang tao. At kailangan kong malaman kung lalampasan nila ito, o kung kailangan ko silang hilain palabas.
Na nagdadala sa akin dito: Ang Pashuvat Puja ay hindi para sa lahat. Ngunit naniniwala ako na dapat itong maranasan ng lahat kahit isang beses sa kanilang buhay. Pinakamahusay itong gagana sa isang Sensual Liberation Retreat, pagkatapos ng dalawang linggo ng maigting na praktis, o sa isang espesyal na retreat para lamang sa mga single.
Ang istruktura ay tumpak. Ang paghahanda ay nagsisimula sa asana, na sinusundan ng Nirmanyu Nadi Shuddhi, isang sekwensya ng paghinga at visualization na gumagamit ng vayu yantra upang linisin ang mga panloob na hangin. Pagkatapos ay pumasok ang mga kalahok sa shavasana, kung saan hinihintay nila ang paglabas ng kanilang panloob na hayop. Sa tugatog ng ritwal, naglalaro ang lahat. Kinakatawan nila, nakikipag-ugnayan, nagpapahayag. Ngunit nananatili silang may kontrol. Maaari mong ipagtanggol ang sarili mo sa pamamagitan ng pagsipol, pagkamot, at pagkagat. Palagi kang may hangganan. At sa dulo, bumabalik ka sa shavasana, kung saan pinapaalala ng boses ng facilitator: "Isang panaginip lang ang lahat ng iyon. Bumalik ka sa iyong anyong tao."
Naghahanda ka rin sa pamamagitan ng buong snana, isang paligo o paglilinis, at sa pamamagitan ng pagsuot ng partikular na vastra (damit). Hindi ito street theatre. Ito ay isang sinaunang ritwal mula sa mga panggabing ashram ng Bengal at Odisha, kung saan walang mangangahas na praktisan ito sa liwanag ng araw. Duda ako na ito ay ginagawa ngayon kahit saan sa India. At iyan ang dahilan kung bakit inirerekumenda kong panoorin ang Cat People, oo, ang pelikulang may Bowie, bago ito subukan. Ipinapakita nito ang tensyon sa pagitan ng katawan ng hayop at ng konsiyensya ng tao. At marahil, posible, ang praktis na ito ay nag-aalok ng susi upang gamutin ang mga pinakakakaibang sakit ng ating modernong lipunan: hindi lamang kahihiyan, panunupil, at selos, kundi pati na rin ang lahat ng mga passive aggressive na sakit ng hindi konsenswal na pag-uugali.
Isa akong mananaginip. Marahil kung ang mga praktis na tulad ng Pashuvat Puja ay niyakap sa malawak na sukat, magagawa nila ang hindi nagawa ng mga relihiyon, mapigilan ang digmaan. Mapagaling ang mga isip. Baguhin ang kultura.
Ngunit upang makarating doon, kailangan pa rin nating maglakad ng isang mahaba, sinisid na daan.