Ang 365 Araw na Andhakaara Path to Power ay hindi isang karaniwang online course. Hindi ito maaaring maging libro, dahil hindi ka matuturuan ng mga libro kung paano mamuhay, huminga, kumilos sa mundo, o baguhin ang pang-unawa sa pamamagitan ng praktis. Ang tradisyong tantric yogic ay hindi isang pilosopiya na kokonsumin kundi isang teknolohiya na titirhan, at sa kadahilanang iyon isang interactive, nakatali sa oras, buhay na transmisyon ang kinakailangan.
Ang sinaunang Tantra ay malawak, kumplikado, at tumpak, at hindi ito maaaring madaliin o salain nang hindi nawawala ang kapangyarihan nito. Ito ang dahilan kung bakit ang mga turo ay hinati sa 365 maingat na nakabalangkas na seksyon, isa para sa bawat araw, upang walang mahalagang malaktawan at walang praktis na malampasan. Ang kalayaan ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng akumulasyon kundi sa pamamagitan ng ritmo, pag-uulit, at panahon.
Laya: Ang Pundasyon ng Ritmo
Sa pundasyon ng transmisyong ito ay ang Laya, ritmo at pagkatunaw. Sa tunay na tantric sadhana, ang pagtuturo ay hindi informational kundi ritmiko. Ang ritmo ng transmisyon ang nagtatangi sa Tantra mula sa kung paano karaniwang itinuturo ang yoga ngayon. Ang ritmong ito ay nagmumula sa guro at sinisipsip ng estudyante sa paglipas ng panahon sa pamamagitan ng pinagsaluhang praktis.
Walang kinakailangan para sa mga dramatikong initiation o seremonyal na pagpasok sa isang guru mandala. Ang mahalaga ay tagal, proximity, at pagpapatuloy. Ang kalayaan ay dahan-dahang nagbubukas, sa pamamagitan ng buhay na karanasan, sa pamamagitan ng unti-unting pagkatunaw ng paglaban, sa pamamagitan ng pag-attune. Natututo muna ang isa na sumunod sa isang ritmo at sa kalaunan ay matuklasan ang sarili niyang ritmo.
Ang Mahavidya System
Ang panahon mismo, Kaala, ang maskulinong aspeto ni Kali, ang namamahala sa prosesong ito. Ang buong isang taong paglalakbay ay nakabalangkas sa pamamagitan ng sampung dakilang temang kabanata batay sa Mahavidya system, isa sa pinakaradical na espirituwal na balangkas na nalikha kailanman. Ang mga Mahavidya ay sampung diyosa, sampung kosmikong katalinuhan, sampung aspeto ng realidad mismo, lahat nagmumula sa dakilang diyosang si Parvati.
Hindi sila kumakatawan sa mga ideal kundi sa mga puwersa. Ang pag-aaral sa kanila nang intelektuwal ay hindi sapat. Kailangan silang praktisan, katawanin, at tiisin. Sa maraming paraan, ang sistemang ito ay kumakatawan sa isa sa mga pinakaunang visionary narrative ng sangkatauhan, isang mabangis at walang kompromisong kosmolohiya na pinapatakbo ng makapangyarihang babaeng anyo. Sa pamamagitan nila, ang Andhakaara Method ay nagiging isang paglalakbay sa source code ng lahat ng relihiyon, nakaraan at kasalukuyan, isang kinakailangang gawain sa panahon ng kawalan ng katiyakan ng sibilisasyon.
Holograpikong Kamalayan
Ang kurso ay nagbubukas sa mga layered na estado ng kamalayan, inspirado ng ideya na ang realidad mismo ay holograpiko. Sa buong taon, ang estudyante ay gumagalaw mula sa kasalukuyang estado ng kamalayan patungo sa mas malalim at mas banayad na mga layer nang hindi man lang namamalayan kung kailan nangyari ang transisyon. Tulad ng mga panaginip na naka-nest sa loob ng mga panaginip, nagbabago ang pang-unawa, lumalambot ang mga pagkakakilanlan, at nagbabago ang mga panloob na tanawin.
Ang intensyon ay lumikha ng isang virtual reality para sa isip, isang buhay na karanasan ng relihiyon na lampas sa mga sistema ng paniniwala, na nagbabalik sa practitioner sa sandaling ang sangkatauhan ay unang naging mulat sa sarili. Ang sandali ng pagtingin sa nananatiling tubig at pagkilala sa sarili. Ako ay.
Ahamkara: Ang Kapanganakan ng Sarili
Sa pagkilalang ito, isinilang ang Ahamkara, kamalayan sa sarili. Isang himala at isang basag. Sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili, ang kalikasan ay naging isang bagay na hiwalay, isang bagay na oobserbahan sa halip na tirahan. Ito ang kapanganakan ng dualismo, na naaaalala sa bawat relihiyosong mito, mula sa Eden hanggang sa pagkatapon. Gayunpaman sa loob natin ay nananatiling isang walang humpay na pagnanais na bumalik sa pagkakaisa.
Marami ang naghahanap ng pagbabalik na ito sa pamamagitan ng mga ashram, mga guro, at mga tradisyon, at kung minsan ay nakakahanap sila ng mga piraso nito. Ngunit madalas ang yoga ay nagiging estetiko, pinasimple, inalis ang texture at katotohanan.
Pag-aaral ng Sarili nang Walang Paglabnaw
Ang Andhakaara Method ay hindi isang ashram at hindi ito nag-aalok ng tradisyonal na pigura ng guru. Ito ay isang kurso sa mga espirituwal na teknolohiya na hindi maaaring ipasa sa pamamagitan ng karaniwang hierarchy ng guro-estudyante nang hindi nagiging mahina. Ang kumplikadong kaalaman ay hindi maaaring ikalat nang basta-basta nang hindi humihina. Ito ang dahilan kung bakit maraming tradisyong tantric ang makasaysayang gumana sa napakakaunting disipulo.
Pagkatapos ng higit sa isang dekada ng pagbuo, nalikha ang ibang paraan. Isang landas ng pag-aaral ng sarili na sinusuportahan ng direktang patnubay, paliwanag, at diyalogo, na nagbibigay-daan sa lalim nang walang kompromiso at intimasyon nang walang dependency.
Ang Krisis sa Kapaligiran bilang Espirituwal na Krisis
Sa kaibuturan nito, ang gawaing ito ay nakadirekta sa sangkatauhan mismo. Ang krisis sa kapaligiran ay hindi malulutas sa pamamagitan ng patakaran lamang. Ito ay krisis ng pang-unawa at sensitivity. Pinoprotektahan ng ating mga ninuno ang kalikasan dahil naramdaman nila ang kanilang sarili bilang bahagi nito. Ang espirituwal na edukasyon ay kailangang ibalik tayo sa katawang pagkaalam na iyon.
Upang maramdaman ito nang mistikal, kailangan nating maunawaan kung bakit lumitaw ang relihiyosong pagsamba sa simula pa. Hindi bilang dogma kundi bilang tugon sa pag-iral. Sa pamamagitan ng pamamaraang ito, ang Kristiyanismo, Islam, Budismo, mga tradisyong Aprikano, mga ritwal ng South America, at mga sinaunang sistemang yogic ay hindi pinag-aaralan mula sa labas kundi pinasok mula sa loob. Ang pag-unawa ay nagiging karanasan sa halip na interpretasyon.
Ang mga Elemento at Sekswalidad
Ang paglalakbay na ito ay kinakailangan dahil ito ay tungkol sa kaligtasan. Tungkol sa mga karagatang puno ng plastik. Tungkol sa kung naaaalala ba ng sangkatauhan ang sarili nito sa takdang panahon. Bago ang mga pangalan at pagkakakilanlan, sinamba ng mga tao ang mga elemento. Ether, hangin, apoy, tubig, lupa. Hindi tayo hiwalay mula sa kanila. Nang lumitaw ang kamalayan sa sarili, nang ibinigay ang mga pangalan, nawala ang pagkakaisa. Kahit ang hininga ay naaaalala ang pagkawalang ito. Dala ng Nama Pranayama ang katotohanang ito.
Naaaalala din ito ng sekswalidad. Sa mga sandali ng malalim na intimasyon, natutunaw ang pagkakakilanlan at lumaluwag ang pagkahawak ng sarili. Ang mga kulturang sumusupress ng sekswalidad ay hindi maiiwasang bumagsak dahil sinusupress nila ang buhay mismo. Ang sexual yoga ay hindi pagsasarapan. Ito ay pag-alala. Ibinabalik nito ang bitalidad, magnetismo, at koneksyon. Gayunpaman ang kasiyahan ay hindi ang layunin. Ang sekswalidad ay isang pintuan, hindi isang destinasyon. Ikinokonekta tayo muli sa kalikasan, sa mga elemento, at sa ating sarili.
Andhakaara: Ang Mapaglikhang Kadiliman
Ang Andhakaara ay nangangahulugang kadiliman. Ang landas patungo sa kapangyarihan sa pamamagitan ng kadiliman. Ang yoga na ito ay hindi tumatakas sa kawalan. Pumapasok ito nang may kamalayan. Ang kadiliman dito ay hindi kawalan kundi kapunuan, ang sinapupunan ng paglikha mismo. Mula sa ganap na kadiliman, lumitaw ang maliwanag na sansinukob. Ang kadilimang ito ay puspos ng prana, pangunahing enerhiya.
Ang sentral na praktis ay hindi meditasyon sa karaniwang kahulugan kundi matagal na konsentrasyon sa kadiliman na bukas ang mga mata, isang anyo ng trataka. Bago ipanganak ay may kadiliman. Pagkatapos ng kamatayan ay may kadiliman. Sa pagitan ng mga buhay ay may kadiliman. Ang malaman ito ay hindi upang katakutan kundi upang umuwi.
Sa pamamagitan ng kontemplasyong ito, muling isisilang ang mga pandama. Ang amoy, tunog, at pang-unawa ay bumabalik sa orihinal na intensidad nila. Ang mundo ay muling lumilitaw tulad ng sa isang bagong silang, malinaw at kamangha-mangha. Ang Sanskrit alphabet ay nilalapitan mula sa dulo nito, sinasalamin ang embryonic development mula sa root chakra. Hindi ito akademikong Sanskrit kundi isang praktikal na sistema ng tunog at vibrasyon na naka-align sa katawan, kalikasan, at pang-unawa.
Pag-iral na Lampas sa Diyos
Sa gawaing ito, ang salitang Diyos ay pinalitan ng Pag-iral. Hindi isang diyos, hindi isang personalidad, kundi isang abstract, hindi malalaman na kabuuan, katulad ng Tao. Ang Pag-iral ay hindi mauunawaan, masusuko lamang. Sa pamamagitan ng limang elemento, ang mga Mahabhuta, nilalapitan natin ito. Sa pamamagitan nila naiintindihan natin ang biyolohiya, emosyon, sekswalidad, enerhiya, at kamalayan.
Sa paglipas ng panahon, ang practitioner ay lumalampas sa katawan patungo sa mga transpersonal na chakra system na umiiral sa loob ng matrix ng realidad mismo. Ang landas na ito ay hindi para sa lahat. Ito ay para sa mga nangangailangan ng mga espirituwal na praktis na hinahamon ang kanilang katalinuhan at sensitivity. Ang mga highly evolved na isip ay hindi mapapakain ng pinasimpleng mga ritwal. Ang espiritwalidad ay kailangang mas kumplikado kaysa sa practitioner, o mawawala ang halaga nito. Ang pamamaraang ito ay nilikha na may mga artista, palaisip, at visionary sa isip, ang mga taong ang lalim ay nangangailangan ng sopistikasyon.
Mula sa Kadiliman Patungo sa Liwanag
Ang paglalakbay ay gumagalaw mula sa kadiliman patungo sa liwanag, hindi ang kabaligtaran. Ang kapanganakan mismo ay nauunawaan bilang paglabas mula sa kadiliman patungo sa manifestasyon. Sa pamamagitan ng isang taong transmisyon, bumabalik ang isa hindi lamang sa personal na pinagmulan kundi sa mga pinagmulan ng sangkatauhan mismo. Ang Tantra ay palaging naging agham ng kung paano gumagana ang buhay.
Sama-sama, sa loob ng 365 araw, ang mga kalahok ay gumagalaw sa prosesong ito, lumalaki hindi lamang nang indibidwal kundi kolektibo. Hindi ito self-improvement. Ito ay rehumanization.
Pagbitiw
Kapag namatay tayo, natutunaw ang pagkakakilanlan. Nalalaglag ang mga pangalan. Ang pagbitiw ang sentral na turo ng bawat espirituwal na tradisyon. Ang pamamaraang ito ay nagtuturo ng pagbitiw hindi sa pamamagitan ng pagtanggi sa materya kundi sa pamamagitan ng ganap na pagyakap dito. Ang materya ay sagrado. Ang sekswalidad ay sagrado. Ang buhay ay sagrado.
Ang gawaing ito ay hindi isang atake sa relihiyon. Ito ay pagbabalik sa pinagmulan nito. Gaya ng inaamin ng Rig Veda mismo, kahit ang mga diyos ay dumating pagkatapos ng paglikha. Marahil walang tunay na nakakaalam kung paano nagsimula ang lahat. Ang mahalaga ay ang lahat ay lumitaw mula sa kadiliman. Mula sa kawalan. Mula sa Pag-iral.
Isang Paraan ng Pamumuhay
Tayo ay mga bisita dito at mga tagapangalaga sa parehong oras. Upang mabuhay nang ganap, kailangan mong tanggapin na ang kalikasan ay may kaluluwa, na ang sekswalidad ay espirituwal, at na ang kamalayan ay walang hanggan kahit na ang mga katawan ay hindi. Ang landas na ito ay nag-aalok ng isang paraan ng pamumuhay na hango sa ating mga ninuno, mula sa kung paano dating namuhay, natutulog, nagmamahal, humihinga, nakikipag-ugnayan, at sumasamba ang mga tao. Hindi mga tuntunin, kundi isang sistema. Isang sistematikong paraan patungo sa kaligayahan, kalayaan, at pagkakaroon ng lugar.
Ang yoga na itinuturo dito ay ang praktis ng pagiging kung sino ka at pagiging isa sa mundo. Ito ang maaaring maging kaligtasan mo. Maaari ring maging kaligtasan ito ng planeta.
May pagmamahal, Michael