Tingnan ang mga larawan. Dalawang hubad na katawan na gumagalaw nang mabagal, nakatingin nang hindi kumikislap, humihinga sa mga padron na walang saysay sa biyolohiya, naghihipoan nang ilang oras na may tindi ng operasyon at lambot ng kabaliwan. Maaari mong tawaging erotiko. Maaari mong tawaging terapeutiko. Parehong mali ang iyong pagpapakahulugan.
Nakatira tayo sa isang institusyong pang-isipan. Tinatawag natin itong sibilisasyon. Nagwawagi tayo ng digmaan sa pagitan ng mga bansa habang pinaglalaban din ang parehong digmaan sa loob ng ating sariling balat. Inaatake ng isip ang katawan dahil sa mga pagnanasa nito. Naghihimagsik ang katawan laban sa paghahari ng isip. Sinusubukan ng intelektuwal na ayusin ang hindi maaayos. Nagkakawatak-watak ang mga pamilya sa parehong mga linya ng pagkakamali tulad ng mga bansa. Sinusubukan ng lahat na kontrolin, supilin, lampasan, o ayusin ang isang bagay na hindi naman nasira sa simula pa lamang.
Hindi ito pinagagaling ng Sparsha Puja. Ang pagpapagaling ay nagpapahiwatig na may mali. Ang gawaing ito ay ganap na naiiba: ito ay nagpapaalala. Dinadala nito ang dalawang tao pabalik sa kalagayan natin bago tayo natutong makipagdigma sa ating sarili.
Mukhang katawa-tawa ang mga pamamaraan dahil mukhang katawa-tawa ang mga tao kapag hindi tayo nagpapanggap bilang sibilisado. Nakatayo nang tatlong metro ang pagitan, gumagalaw patungo sa isa't isa nang labinlimang minuto habang nakikipag-ugnayan sa mata at humihinga na para tayong mabilisang humihinga nang mabagal. Nagkukuskusan ng katawan nang dalawampung minuto na parang mga hayop na nakalimutang dapat silang mahiya. Pinipilit ang isang tao sa pader at hinahampas habang humihinga. Nakahiga sa iyong kapareha na parang gagamba, nakatingin nang hindi kumikislap, at hindi pinapayagang tumingin palayo ang alinman sa inyo.
Hindi ito mga gawaing sekswal. Hindi ito mga larong pangdominasyon. Hindi ito therapy. Ito ay mga pamamaraan para buwagin ang pagganap bilang sibilisado, ang paghihiwalay sa pagitan ng alam ng iyong katawan at iginiit ng iyong isip, ang digmaan sa pagitan ng iyong biyolohiya at ng iyong mga ideya tungkol sa iyong biyolohiya.
Mahalaga ang mga padron ng paghinga. Ang Manda Kapālabhāti, ang mabagal ngunit malakas na pagbuga ng hininga na ginagawa nang ilang minuto hanggang maging oras, ay direktang kumikilos sa sistemang nerbyos nang hindi humihingi ng pahintulot sa iyong nag-iisip na isip. Hindi mo mapapanatili ang iyong karaniwang mga depensa kapag ang iyong paghinga ay gumagawa ng isang bagay na ganito ka-irasyonal. Nagsisimulang matunaw ang hangganan sa pagitan mo at ng iyong kapareha hindi dahil sa ilang mistikal na paghahatid kundi dahil naaantala ang pisyolohiya ng paghihiwalay.
At ang paghipo. Viddhaka, Udhrishtaka, Gharṣātaka. Eksperimental na paghipo na walang layunin, walang pamamaraan, walang "tamang paggawa." Natututo ang iyong mga kamay na makaramdam nang walang agenda. Naalala ng iyong balat na ito ay isang organo ng pang-unawa, hindi lamang isang hangganan na naghihiwalay sa iyo. Ang taong humihipo at ang taong hinihipo ay nagsisimulang mamuhay sa isang larangan na nauna sa paghihiwalay ng paksa at bagay na siyang ginawa nating batayan ng ating buong realidad.
Ang aktwal na nangyayari sa Sparsha Puja ay nangyayari sa Citta, ang malalim na hindi malay kung saan nabubuo at napapanatili ang iyong pagkatao. Ang gawain ay kumikilos sa mga Vṛttis, ang mga pagbabagu-bago ng isip na nagpapanatili sa iyo sa parehong mga siklo ng reaksyon, depensa, pagnanasa, at pag-ayaw. Hindi sa pamamagitan ng pagsupil sa mga ito. Hindi sa pamamagitan ng "pag-iisa" sa mga ito. Sa pamamagitan ng paglantad sa mga ito sa mga kondisyong hindi nila kayang mabuhay: patuloy na presensya, irasyonal na paghinga, paghipo nang walang agenda, pakikipag-ugnayan sa mata nang walang takas.
Sinasabi ng Yoga Sutras na Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ. Ang Yoga ay ang pagtigil ng mga pagbabagu-bago ng isip. Sinusubukan ng karamihan sa mga gawain na patigilin ang isip sa pamamagitan ng pakikipaglaban dito. Pinapatigil ng Sparsha Puja ang isip sa pamamagitan ng paggawa sa karaniwang mga pagbabagu-bago na hindi na mahalaga. Kapag nakatayo kang hubad sa tapat ng isa pang tao, gumagalaw nang isang sentimetro bawat minuto, humihinga sa isang padron na nagpapapili sa iyong sistemang nerbyos sa pagitan ng pagbabago at pagbagsak, ang iyong karaniwang mga kuwentong pang-isip tungkol sa kung sino ka, kung ano ang kailangan mo, at kung ano ang iyong pinoprotektahan ay... tumitigil na lang sa pagiging mahalaga.
Hindi agad nagpapakita ang mga epekto. Hindi ka umalis sa gawain bilang "napagaling" o "naaliwanagan" o kahit na partikular na nagbago. Nangyayari ang gawain sa hindi malay, sa henetikong memorya, sa mga patong ng kondisyon na kinuha ng mga henerasyon upang maitayo. Maaaring hindi mo mapansin ang anuman sa loob ng ilang buwan. Pagkatapos ay isang araw mapapansin mong iba ang iyong pagtugon sa buhay. Ang mga digmaang iyong pinaglalaban, panloob at panlabas, ay kung paano nawalan ng kagyat na pangangailangan. Hindi dahil nanalo ka sa mga ito. Dahil naalala mo kung ano ka bago ka natutong makipaglaban.
May mga gawaing nangangako ng paglampas. Nag-aalok ang Sparsha Puja ng isang bagay na mas mapanganib: pagbabalik. Pagbabalik sa kalagayan kung saan ang iyong intelektuwal at ang iyong biyolohiya ay hindi magkaaway. Kung saan ang iyong sekswalidad at ang iyong espirituwalidad ay hindi magkahiwalay na mga kategorya na kailangang pagsamahin. Kung saan ang iyong anino ay hindi isang bagay na dapat lupigin kundi simpleng enerhiya na dumadaloy sa isang katawan na natututong tumigil sa paglaban sa sarili nitong pag-iral.
Mukhang matindi ang gawain dahil mukhang matindi ang kabuuan ng tao sa isang lipunang itinayo sa pagkakawatak-watak. Mukhang sekswal ito dahil nakalimutan natin na ang paghipo ay isang organo ng pandama, na may alam ang balat na hindi maaabot ng isip, na ang mga katawan na nag-uugnayan ay lumalampas sa karaniwang mga depensa na nagpapanatili sa atin sa pagganap ng ating mga aprubadong papel. Mukhang irasyonal ito dahil ito nga ay irasyonal. Ang rasyonalidad ang nagdala sa atin sa gulo na ito.
Ang Sparsha Puja ay antropolohikal na pagtuklas sa sarili. Hindi sa akademikong kahulugan. Sa kahulugan na ibinabalik ka nito sa orihinal na kaalaman ng hayop na tao, bago tayo natuto ng wikang sapat na sopistikado para magsinungaling, bago tayo nagtayo ng mga sibilisasyong sapat na kumplikado upang mangailangan ng kasinungalingang iyon, bago natin hinati ang ating sarili sa mga bahaging pinapayagan nating ipakita at mga bahaging kailangan nating itago.
Ito ang dahilan kung bakit ito ay isa sa dalawampung pangunahing mga ritwal ng Puja na nararapat na panatilihin. Hindi dahil ito ay sinauna, bagama't ito nga. Hindi dahil ito ay kakaiba, bagama't mukhang ganoon. Dahil naaalala nito ang isang bagay na ating nakalimutan: hindi baliw ang mga tao. Ang institusyong pang-isipan na ating itinayo at tinawag na lipunan ang baliw. Ang mga digmaan sa pagitan ng isip at katawan, intelektuwal at likas na ugali, espirituwal at makalaman, sarili at iba—ang mga digmaang iyon ang patolohiya, hindi ang lunas.
Kapag dalawang tao ang nagsasagawa ng Sparsha Puja sa isang Sensual Liberation Retreat, hindi sila nagtatrabaho patungo sa ilang estadong pagsasama sa hinaharap. Sila ay nagpapaalala sa isang estadong kabuuan sa nakaraan. Hindi personal na nakaraan. Nakaraan ng uri. Ang kaalamang namuhay sa mga katawan bago matutong mahiya, matakot, o humingi ng paumanhin sa pag-iral ng mga katawan.
Ang pag-alaalang iyon ay hindi nag-aayos ng anuman. Hindi ka nito ginagawang mas mabuti. Ginagawa ka nitong totoo.
At sa isang institusyong pang-isipan, ang katotohanan ang pinakamapanganib na gamot na makukuha.
