Ang Hatha Yoga Pradipika (ika-15 siglo) at Gheranda Samhita (ika-17 siglo) ay parehong naglalarawan ng Trataka sa anim na teknik ng purifikasyon na tinatawag na Shatkarma. Ang praktis ay tuwiran: matatag, hindi kumukurap na pagtitig sa isang solong punto hanggang sa umagos ang mga luha. Sinasabi ng Hatha Yoga Pradipika:
"Ang pagtitig nang matindi na may hindi nanginginig na titig sa isang maliit na punto hanggang sa pumatak ang mga luha ay tinatawag na Trataka ng mga Acharya. Sinisira ng Trataka ang mga sakit sa mata at tinatanggal ang katamaran. Ito ay kailangang maingat na itago na parang isang gintong lalagyan."
Naglilista ang mga teksto ng iba't ibang bagay para sa panlabas na pagtitig: mga apoy ng kandila, ang araw, buwan, mga bituin, tubig, kadiliman, langit. Ang bawat bagay ay kumakatawan sa isang prinsipyo. Ang Apoy ay kumakatawan sa transformasyon. Ang Langit ay kumakatawan sa kahungkagan. Ang Tubig ay nagpapakita ng daloy. Inilalarawan ng Gheranda Samhita ang Panchadharana, limang elementong meditasyon, kung saan ang mga practitioner ay nagko-contemplate ng lupa, tubig, apoy, hangin, at eter sa pamamagitan ng mga tiyak na biswalisation at mantra sa loob ng kanilang sariling banayad na katawan.
Ang mga panlabas na praktis na ito ay naghahanda sa isip para sa konsentrasyon. Ang Trataka ay mukhang simple ngunit nangangailangan ng pambihirang kapasidad. Ang pagpapanatili ng hindi nanginginig na titig nang hindi kumukurap habang dumadaloy ang mga luha sa iyong mukha ay nangangailangan ng witness consciousness na hindi pa nabuo ng karamihan ng mga tao. Palaging gustong lumingon, kumislap, at ilipat ang atensyon ng isip. Sinasanay ng Trataka ang practitioner na mapanatili ang pokus anuman ang pisikal na discomfort o mental na pagkabalisa.
Inilalarawan din ng mga teksto ang internal na Trataka, kung saan pagkatapos ng panlabas na pagtitig, isinasara mo ang iyong mga mata at hawak ang afterimage sa iyong isip. Sa huli, direktang nagtatrabaho ang mga practitioner sa internal na biswalisation nang hindi nangangailangan ng panlabas na mga bagay. Ang Shadow gazing, Chhayopasana, ay kumakatawan sa isa pang dalubhasang anyo kung saan ang sariling anino ng practitioner ang nagiging bagay, bagaman ang praktis na ito ay kabilang sa ibang kategorya ng mga teknik na ineksplora namin sa ibang lugar.
ANG HINDI INILALATHALA NG MGA SHASTRA
Ang mga tradisyonal na inilalathala na teksto ay naglalarawan ng Trataka sa mga natural na bagay. Ang hindi nila inilalarawan, ang nananatiling inihahatid lamang sa pamamagitan ng direktang lineage, ay ang mga praktis na kinapapalooban ng mismong anyong tao. Partikular, ang meditasyong pagtitig sa yoni, ang sekswal na organo ng babae.
Ang dahilan sa likod ng omisyong ito ay halata. Ang paglathala ng mga ganitong praktis ay nag-aanyaya ng agarang hindi pagkakaunawaan, maling paggamit, at pagkondena mula sa mga hindi nakakakilala ng pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na praktis at voyeurism. Gayunman, ang lohika ng pagpapalawak ng Trataka sa yoni ay direktang sumusunod mula sa Tantrikong kosmolohiya.
Ang Yoni Tantra, isang ika-11 siglong teksto mula sa Bengal, ay hayagang sinasabi:
"Sa pagyuko ng sarili tulad ng isang tungkod sa lupa, ipapakita niya ang Yoni Mudra. Ang Durga ay nasisiyahan sa isang Sadhaka na deboto sa yoni. Ano ang punto ng maraming salita? Ang yoni na nagdugo ay angkop para sa pagsamba."
Ang teksto na ito, na bihirang naisalin at mas bihira pang tapat na napag-usapan, ay naglalarawan ng pagsamba sa yoni bilang sentral sa ilang mga praktis ng Vamachara. Ang kaliwang-kamay na landas, Vamachara, ay sinasadyang gumagamit ng tinatanggihan ng kumbensyonal na espiritwalidad. Ang terminong Vama ay may dobleng kahulugan: kaliwa, ngunit gayundin babae. Argumentado ng ilang iskolar na ang Vamachara ay mas tumpak na naisasalin bilang "ang Landas ni Shakti" sa halip na simpleng "landas ng kaliwang kamay."
ANG KOSMOLOHIKAL NA PUNDASYON
Sa Shakta Tantrikong pilosopiya, ang yoni ay kumakatawan sa higit pa sa biyolohikal na tungkulin. Sinisimbolo nito ang kosmikong prinsipyo ng mismong pagpapakita. Nagpapatuloy ang Yoni Tantra:
"Naganandini, makinig nang mabuti! Si Hari, Hara at Brahma, ang mga diyos ng paglikha, pagpapanatili at pagwasak, lahat sila ay nagmula sa yoni."
Bawat tao na umiral ay lumitaw sa pintong ito. Ngunit nauunawaan ng Tantra ang yoni bilang kumakatawan kung saan mismo nagiging anyo ang kamalayan. Ang hindi manifest ay nagiging manifest. Ang potensyal ay nagiging aktwal. Ang dalisay na kamalayan ay nagko-condense sa indibidwal na nakataong pag-iral. Ang pisikal na yoni ay nagsisilbing pinakadirekta, nahahawakan na representasyon ng kosmolohikal na prinsipyong ito na accessible sa persepsyon ng tao.
Ang mga Tantrikong templo ay naglalaman ng mga batong yoni na tumatanggap ng mga handog. Lumilitaw ang mga simbolo ng yoni sa buong sagradong sining. Hindi mula sa primitibong pagsamba sa fertility kundi mula sa pagkilala sa kung ano ang inihahayag ng direktang obserbasyon: ito ay literal na kung saan nagaganap ang paglikha. Ang abstract na prinsipyo ng Shakti - ang malikhaing puwersang nagbubunga ng lahat ng phenomena - ay nakakatagpo ng pinaka-concentrated na pisikal na pagpapahayag nito dito.
Isaalang-alang kung ano talaga ang ginagawa ng yoni. Lumilikha ito ng mga hangganan sa pagitan ng interior at exterior habang sabay na nananatiling pagbubukas at enclosure. Tumatanggap ito, humahawak, nagbabago, nagpapalaya. Nagdudugo ito ayon sa mga ritmo ng buwan, na nagkokonekta ng indibidwal na pisyolohiya sa mga kosmikong siklo. Nakakaranas ito ng kasiyahang sapat na matindi upang matunaw ang ordinaryong kamalayan. Tinitiis nito ang sakit na makakapuwersa sa karamihan ng mga tao habang nagdadala ng bagong buhay.
Ginagawa nito itong functional na katumbas ng kosmikong malikhaing prinsipyo na gumagana sa sukat ng tao. Ang Yoni Tantra ay hindi nag-mumungkahi ng pagsamba dahil sa pamahiin. Nag-mumungkahi ito ng pagsamba dahil ang malinaw na obserbasyon ay nagpapakita ng papel ng istrukturang ito sa pagpapakita.
ANG YONI TRATAKA BILANG PRAKTIS
Ang mismong praktis ay sumusunod sa parehong lohika ng ibang mga anyo ng Trataka ngunit nagpapakilala ng mga komplikasyon na nagpapaliwanag kung bakit nanatiling nakatago ang paghahatid. Ang panlabas na yoni gazing ay nangangailangan ng dalawang tao: ang practitioner na tumitiig, at ang babae na ang yoni ay nagiging bagay ng meditasyon. Ang dalawa ay kailangang mapanatili ang mga tiyak na estado ng kamalayan.
Ang babae ay nagpoposisyon ng sarili upang ang kanyang yoni ay malinaw na nakikita sa komportableng distansya ng pagtingin para sa practitioner na nakaupo sa matatag na posturang meditasyon. Mahalaga ang ilaw. Tinutukoy ng mga tradisyonal na teksto ang mga lampara ng langis o kandila na nagbibigay ng sapat na ilaw upang makita nang malinaw nang walang malupit na kaningningan na pumipigil sa patuloy na pagtitig.
Nagsisimula ang pagtitig. Hindi agresibong pagtitig. Hindi kaswal na pagtingin. Malambot, matatag na atensyon na pinapanatili sa mismong yoni. Hindi ang mukha ng babae. Hindi ang kanyang katawan. Hindi nangangalagala sa ibang mga pag-iisip o bagay. Ang yoni lamang.
Ang nangyayari ang naghihiwalay nito mula sa anumang sekswal o voyeuristiko. Kailangan ng practitioner na panatilihin ang witness consciousness habang ang mga hindi maiiwasang tugon ay lumilitaw.
Ang sekswal na pagkagising ang unang dumating. Ang katawan ay tumutugon sa biswal na stimulus nang eksakto gaya ng dinisenyo ng biyolohiya. Nangangailangan ang praktis na masaksihan ang pagkagising na ito nang hindi kumikilos dito, nang walang pagpapalawak ng mga mental na pantasya, nang hindi sinusupil ang tugon. Simpleng nagpapatuloy ang pagtitig habang ang pagnanasa ay dumadaan sa sistema.
Ito lamang ay nangangailangan ng kapasidad na hindi nabuo ng karamihan ng mga tao. Ang impulso na kumilos sa sekswal na pagkagising ay pambihirang malakas. Ang kultural na conditioning sa paligid ng sekswalidad ay ginagawang halos imposible para sa karamihan ng mga practitioner ang pagpapanatili ng meditasyonal na kamalayan sa panahon ng pagkagising. Ang mga taon ng paghahanda sa ibang mga praktis ay napatunayang kinakailangan bago ito maging magagawa.
Habang lumalalim ang konsentrasyon, tumitiyak ang biswal na persepsyon. Tumitigil kang nakakakita ng "ari" at nagsisimulang makakita ng pambihirang komplikasyon. Banayad na pagkakaiba-iba ng kulay. Tiyak na mga tekstura ng tisyu. Maliliit na galaw mula sa paghinga o mga kontraksiyon ng kalamnan. Mga pattern ng kahalumigmigan na nagsasalo ng liwanag. Ang nagsisimula bilang isang bagay - "isang yoni" - ay nagpapakita ng sarili bilang masalimuot, maganda, walang hanggang detalyado.
Ang konseptyuwal na overlay ay nagsisimulang matunaw. Ang awtomatikong pagkakategorya - "ito ay sekswal," "ito ay taboo," "ito ay bahagi ng katawan" - ay nagsisimulang masira. Ang natitira ay dalisay na anyo, dalisay na kulay, dalisay na tekstura. Direktang persepsyon sa halip na conditioning na interpretasyon.
Dito nagiging tunay na transformatibo ang praktis. Kapag bumagsak ang konseptyuwal na overlay, ang mga practitioner ay nag-uulat na ang yoni ay lumilitaw bilang mandala, bilang pagbubukas patungo sa walang hanggang espasyo, bilang ang kosmikong vulva kung saan lumilitaw ang paglikha. Hindi metaporikal. Sa direktang biswal na persepsyon.
Nagbabago ang persepsyon ng oras. Ang mga minuto ay parang mga oras. Ang hangganan sa pagitan ng tagamasid at tinitingnan ay nagiging hindi sigurado. Nawawala ang katiyakan kung ikaw ay tumitingin sa isang bagay na hiwalay o kinokontemplasyon ang iyong sariling puntong pinagmulan.
ANG NARARANASAN NIYA
Ang babae na ang yoni ay tumatanggap ng concentrated na atensyon na ito ay nakaharap sa parehong mapanghamong mga kinakailangan. Hindi siya basta humihiga nang passive. Kailangan niyang panatilihin ang witness consciousness habang inoobserbahan sa pinakamatimili na paraan na posible.
Ang bawat impulso patungo sa self-consciousness ay kailangang masaksihan at pakawalan. Bawat karaniwang tugon ng pagtakip o pagtatago. Bawat pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng practitioner. Bawat alalahanin tungkol sa itsura o paghusga. Lahat ng ito ay lumilitaw at kailangang salubungin nang may equanimity.
Kailangan niyang manatiling enerhetikong sarado habang lumilitaw na pisikal na ganap na bukas. Mukhang kontradiktoryo ito ngunit naglalarawan ng isang tunay na estado: exposed sa biswal habang ang banayad na katawan ay nagpapanatili ng soberanya at proteksyon. Kung wala ang kapasidad na ito, nagiging mapanghimasok ang praktis sa halip na meditasyonal.
Iniulat ng mga babae na ang kanilang yoni ay nagsisimulang makaramdam ng naiiba sa panahon ng pinahabang pagtitig. Init, pag-kilabot, mga galaw ng enerhiya na walang katumbas na pisikal na hawak. Ang ilang tradisyon ay nag-claim na maaaring maramdaman ng babae ang kalidad ng kamalayan sa taong tumitiig sa pamamagitan ng sensasyon sa mismong yoni. Kung ito ay kumakatawan sa tunay na enerhetikong persepsyon o projection ay maaaring debatihin, ngunit ang phenomenolohiya ay pare-pareho sa mga practitioner.
BAKIT ITO NANATILING NAKATAGO
Ang Yoni Tantra mismo ay nagsasabi: "Bagaman dapat itago, inihahayag ito mula sa pagmamahal sa iyo, Babae ng mga Diyos."
Ang sekretong paghahatid ay hindi tungkol sa pagiging prude. Ang potensyal para sa pang-aabuso ay halata at agarang. Sabihin mo sa isang tao nang walang tamang paghahanda na tumitigan sa ari bilang espirituwal na praktis at lilikha ka ng mga kondisyon para sa manipulasyon na nagbabalatkayong Tantra.
Nangangailangan ang praktis ng pambihirang pagkahinog mula sa parehong tao. Ang lalaki ay nangangailangan ng sapat na kapasidad para panatilihin ang witness consciousness sa panahon ng sekswal na pagkagising. Ang babae ay nangangailangan ng sapat na enerhetikong soberanya upang manatiling present habang inoobserbahan nang hindi gumuguho sa performance o self-consciousness.
Ang mga kapasidad na ito ay nabubuo lamang sa pamamagitan ng mga taon ng preparatoryong praktis. Hindi ka nagsisimula sa Yoni Trataka. Nagsisimula ka sa mga taon ng kumbensyonal na meditasyon na nagpapaunlad ng witness consciousness. Mga taon ng pranayama na natututong gumana sa matinding mga estado ng katawan nang hindi nawawala ang kamalayan. Mga taon ng ibang mga praktis ng Trataka na natututong ng mismong konsentrasyon.
Maging ang mga tradisyonal na konteksto ay nangangailangan ng inisyasyon mula sa mga guro na nag-master na sa praktis. Mahigpit na pagsunod sa preparatoryong gawain. Karaniwang nangyayari sa loob ng mga establisadong Tantrikong komunidad na may shared na pagkaunawa ng layunin at pamamaraan.
Alisin ang mga proteksyong ito at ang praktis ay nagiging pornograpikong voyeurism o espirituwal na manipulasyon. Ito ang nagpapaliwanag kung bakit nanatili itong nakatago maging sa loob ng mga Tantrikong grupo na hayagang pinag-uusapan ang mga praktis na itinuturing ng mainstream na lipunan na nakapanghihilakbot.
ANG PRINSIPYO NG VAMACHARA
Ang kaliwang-kamay na Tantra ay sinasadyang gumagana sa kung ano ang tinatanggihan ng kumbensyonal na espiritwalidad. Hindi paglabag para sa kapakanan nito mismo. Batay sa pagkaunawa na kung ano ang pinakamatinding iniiwasan natin ay madalas na nagtataglay ng pinakamakapangyarihang enerhiya para sa transformasyon.
Inihahayag ng ating mga pag-iwas ang ating mga pagkakabit. Anuman ang pilit nating tinatangging tingnan, isipin, o matagpuan ay nagpapahiwatig kung saan nananatiling hindi malaya ang kamalayan, kung saan ang conditioning ang nangingibabaw sa halip na ang kamalayan.
Itinuturing ng kumbensyonal na espiritwalidad ang sekswalidad at ari bilang mga hadlang sa transendensya - mga mababang impulso na nangangailangan ng sublimation o transendensya. Nagiging isang bagay na tatakasan ang katawan. Lumilikha ito ng pundamental na pagkahati sa pagitan ng espiritu at materya, kamalayan at pisikal na mundo.
Ang Vamachara ay nakikita ang pagkahating ito bilang aktwal na hadlang. Ang realidad ay hindi hinahati ang sarili nito sa dalisay at marumi, sagrado at profano, espirituwal at sekswal. Ang mga kategoryang iyon ay umiiral lamang sa mga conditioned na isip. Ang kalayaan ay nangangailangan ng direktang paghaharap sa kung ano ang itinuro ng conditioning na iwasan mo.
Ang Yoni Trataka ay pumipilit ng paghaharap na ito sa pinakamatinding posibleng lugar. Hindi mo maaaring lapitan ang praktis na ito habang pinapanatili ang mga kumbensyonal na pagkakaiba sa pagitan ng dalisay at marumi. Ang yoni ay sabay-sabay na pinagmulan ng buhay - sagrado - at bagay ng sekswal na pagnanasa - profano. Kung saan nangyayari ang biyolohikal na reproduksyon - materyal - at kung saan nagiging nakikita ang mismong paglikha - espirituwal.
Ang pagpapanatili ng lahat ng ito nang sabay-sabay sa direktang persepsyon nang hindi gumuguho sa isang interpretasyon ang siyang praktis. Hindi pagpapasya na ang yoni ay purong sagrado o purong sekswal, kundi ang pagkakita nito bilang pareho nang sabay-sabay. Inihahayag nito kung paano ang mga kategoryang iyon ay hindi talaga hinati ang realidad maliban sa conditioned na isip.
ANG PANLOOB NA PRAKTIS
Tulad ng lahat ng Trataka, ang panlabas na praktis ay naghahanda para sa panloob na pagkamulat. Sa huli, hindi mo na kailangan ng pisikal na yoni para pagtitigang. Ang imahen ay nagiging na-internalize, available sa meditasyon nang walang panlabas na stimulus.
Ang panloob na praktis ay nagko-contemplate ng yoni bilang ang pagbubukas kung saan lumitaw ang iyong sariling kamalayan sa pagpapakita. Hindi yoni ng ibang tao kundi ang kosmikong yoni - ang sinaunang pinagmulan kung saan lumilitaw ang lahat ng indibidwal na pag-iral.
Saan ka nagmula bago ka naging ikaw? Ano ang umiral bago nagka-anyo ang indibidwal na kamalayan? Ano ang pinagmulan kung saan lumilitaw ang mismong kamalayan?
Hindi mga pilosopikal na tanong para sa intelektwal na pagsasaalang-alang. Karanasang imbestigasyon. Hinahawakan ang imahen ng yoni sa meditasyon habang sinusundan ang kamalayan pabalik patungo sa pinagmulan nito bago ang pagpapakita.
Inilalarawan ng ilang tradisyon ito bilang paglipat mula sa panlabas na Yoni Trataka patungo sa mga praktis ng Yoni Mudra, bagaman ang Yoni Mudra ay karaniwang tumutukoy sa mga gesture ng kamay na bumubuo ng pababang tatsulok na kumakatawan sa yoni. Nananatili ang prinsipyo: ang paggamit ng yoni bilang simbolo at pintuan para sa pagkaunawa kung paano nagiging manifest ang hindi manifest.
KUNG SAAN NABUBUHAY ANG PRAKTIS NA ITO
Maaari mong hanapin sa India ang mga guro ng Yoni Trataka. Malamang na hindi ka makakahanap ng kahit sinong handang pag-usapan ito nang hayag o i-transmit ito nang tama. Ang mga praktis na nakaligtas ay nakaligtas sa pamamagitan ng pananatiling nakatago, ipinapasa sa pamamagitan ng mga tiyak na lineage sa ilalim ng mga kondisyon ng pagiging sekreto na nakikitang hindi matiis ng modernong kultura.
Sa Forbidden Yoga, isinasama namin ang mga praktis tulad ng Yoni Trataka sa mga Sensual Liberation Retreat kapag angkop para sa pag-unlad ng practitioner at sa tiyak na gawaing isinasagawa. Hindi dahil sinusubukan naming buhayin ang mga exotic na sekswal na praktis. Kundi dahil ang mga teknik na ito ay tumutuon sa mga dimensyon ng kamalayan at enerhiya na hindi maaabot ng ibang mga pamamaraan.
Kung mag-book ka ng Sensual Liberation Retreat at ang praktis na ito ay naglilingkod sa iyong partikular na gawain, ito ay nagiging bahagi ng package. Sa huli.
magdala ng pag-ibig sa mundo, sabihin mo sa amin ang tungkol sa iyo