بقلم ريتشارد ويليامز
مايكل فوغنبورغ لغز محير. هنا رجل يعيش بين ما يُرى وما لا يُرى، يُوجد في أدغال أفريقيا، أو شاطئ في كوستاريكا، أو جبل في نيبال. شخص كرّس نفسه لجمع والحفاظ على الممارسات القديمة المفقودة للروحانية الهندية. الروايات المقدسة والمفقودة للوجود. القول بأن عمل هذا الرجل، خدمته، معقد، هو تقليل من شأنه. كيف نُفكك خلوة يوغا المحظور؟ حيث ذهب كل تفصيل إلى أعماق بحيث ستتغير التجربة مثل النسيم الذي تجده على جلدك وأنت جالس في سادانا الصباح، عارياً، ضعيفاً، في نشوة أو في فوضى. بينما تُحفّز حواسك بالصوت والرائحة والضوء والفكر والأصوات المُؤكدة للحياة من الطبيعة، مسموعة كنَفَس الأرض.
يمكننا القول إن مايكل مُخرّب للعافية. هذه المنهجيات ليست نسخاً ولصقاً. تحتاج وقتاً وبحثاً وفهماً لتنسيق إمكانيات للعملاء الباحثين عن أكثر من المعتاد. عندما يصل المرء إلى تحديات حياتية تبدو غير قابلة للتغيير بطريقة ما، يكون الناس مستعدين للخروج من منطقة راحتهم. سيتحدى مايكل قيمك وأهدافك وأحلامك. سيُسهّل هذه الرحلة التي يصفها بنفسه بالسينمائية. "نحن لا نُجسّد الوفرة هنا،" يقول مايكل، "أنت محمّل بما يكفي أصلاً. نحن نُجسّد الخارق للطبيعة ليلمسك. هذا فيلمك الشخصي بين النجوم. ادخل إلى اللاعقلاني!" يشرح مايكل أن التقنيات التي تبدو غريبة أو سخيفة المستخدمة في يوغا لايا التانترية فعّالة بعمق في توسيع الوعي وتعزيز أبعاد مُقفلة من الوعي.
يُشبّه مايكل بـ "إنديانا جونز" الروحانية الصوفية، شخص يستكشف مناطق مجهولة ويستعيد قطعاً روحية ثمينة، يُعيدها إلى أولئك الذين يبحثون عن التنوير في العصر الحديث. "أعمل بدون أي هيكل مرئي. قد يقول بعض الناس إن عملي فوضوي، لكن الشيء الوحيد الذي أفعله هو عكس فوضى المشاركين أنفسهم. 'قائمة السبا' خاصتي هي لاوعي عميلي." يقول مايكل. هل هذا حيث نأخذ مستقبل العافية الفاخرة؟ التفرد الكامل، التخصيص لاحتياجات العملاء دون التملق لأحد؟ تسهيل الاحتياجات الحقيقية بدلاً مما تريده الأنا؟ ليس جسراً سهلاً للعبور وبالتأكيد ليس شيئاً يُنسخ بسهولة. هذا يجعل هذه الطريقة أكثر ندرة وثميناً.
رؤية مايكل للعافية الفاخرة تتجاوز السطحي — أبعد من جودة معجون الأسنان في بنغل فاخر أو مناقشة روابط الصدمة في جلسات حرارية وحفلات الكاكاو. فلسفته تتمحور حول عمق وجودة الممارسات الروحية والنفسية والجسدية المُقدمة أبعد من قائمة مركز الخلوات التقليدية.
يتأمل مايكل في الاتجاه الأوسع داخل صناعة العافية الفاخرة، حيث تُستورد الممارسات الروحية القديمة وتُدمج في مراكز الخلوات الفاخرة الغربية. مُعاد تغليفها للجماهير الحديثة الباحثة عن تجارب غريبة وتحويلية. يُحذر من الانتباه للخط الرفيع بين الاستيلاء الثقافي وما يصفه بالموقف الاستعماري الجديد، حيث تُتبنى هذه الممارسات القديمة ليس مجرد استيلاء ثقافي بل كشكل من السيطرة الروحية، مُعاد تشكيلها بطرق قد تُجرّدها من سياقها الأصلي وعمقها.
يعترف بتعقيد هذه القضايا، مُقراً أنه بينما قد يكون من الصعب تغيير هذه الممارسات على مستوى الصناعة، من الحاسم لأولئك داخل قطاع العافية البقاء يقظين وضميريين حول كيفية معاملة هذه التقاليد القديمة وتمثيلها واحترامها.
لتوضيح هذه النقطة، يذكر مايكل فيلم "عناق الأفعى" المؤثر، الذي يستكشف موضوعات التبادل الثقافي والروحي، مُسلطاً الضوء على التوازن الدقيق بين التعلم من واستغلال التقاليد الأصلية. يصف حبكة الفيلم، حيث يبدو عالم الأنثروبولوجيا في البداية يدرس الممارسات الطبية القديمة لأغراض أكاديمية، لكن يُكشف أنه أُرسل من قبل شركة أدوية بهدف استغلال نفس هذه التقاليد للربح، سرد يردد التعقيدات التي يناقشها مايكل.
يذكر مايكل تكييف بيتر بروك المسرحي للمهابهاراتا، الذي كان ملحوظاً لخيارات التمثيل المتعمدة، مُشركاً ممثلين أمريكيين وأفارقة وهنود لإعادة سرد هذه الملحمة الروحية الهندية المحورية، مُقدماً منظوراً فريداً حول كيفية مشاركة الروايات الثقافية عبر خلفيات ثقافية مختلفة. يختم هذا الجزء من النقاش باقتراح أنه عندما يُنفذ بعناية ووعي، ما يُنتقد غالباً كاستيلاء ثقافي يمكن أن يصبح بدلاً من ذلك مغامرة إثراءية توسع الفهم والتقدير بين جماهير متنوعة.
يمكنك الشعور بالحميمية العميقة المطلوبة للتحول الشخصي. خلوات مايكل تجذب بشكل رئيسي أفراداً وأزواجاً يبحثون عن النمو الشخصي والشفاء. ما هي الدوافع الرئيسية التي تُحفز وتُلهم الناس للبحث عن عمل مايكل؟
أنماط وعادات حياتية مدمرة
اضطراب ما بعد الصدمة - الصدمة
مشاكل العلاقات
الإدمان
فقدان القدرة على الشعور بالمتعة - عدم القدرة على تجربة الفرح أو اللذة/نقص السعادة
الاكتئاب
القلق
اضطراب تشوه صورة الجسم
تدني تقدير الذات / نقص الثقة
الباحثون عن التحرر من "عدم الراحة" أو المرض
الخلل الجنسي
يُعالج مايكل المشاركين الذين لديهم مشاكل تتداخل مع قدرتهم على العمل بشكل طبيعي. يقول مايكل إن السلوكيات المتطرفة تتطلب عملية "إلغاء التعلم". كثير من المشاركين هم أفراد ذوو ثروات عالية، ناجحون جداً، عاليو الأداء، يفتقرون إلى التوازن والوضوح في حياتهم الشخصية ولديهم رغبة في الإشباع الروحي. هؤلاء أشخاص ربما جربوا خيارات كثيرة، ولم ينجح شيء. الخلوة قد لا تكون عملية ممتعة دائماً. لا شيء "مُغلف بالسكر". إيجاد الحلول يمكن أن يكون تدخلياً. المشاركون بحاجة للاستعداد للحفر عميقاً والثقة في العملية. طاقة الإلهة الهندية كالي من المهافيديا تجلب الحقائق المنفلتة، عن حياتهم والخيارات الكارمية المتاحة يقول مايكل. مثل الإله الهندي غانيش، (مُزيل العقبات والقادر على تحريك المواقف بسرعة)، الإلهة كالي تتطلب حلولاً جذرية تؤدي إلى تغييرات سريعة. يُتابع قائلاً، "أذهب أعمق في الأبراج الكارمية للناس." للملاحظة، مايكل يستفيد من نموذج عمل آسيوي جداً بدلاً من عقلية التدريب الغربية التقليدية. فلسفة الطاوية والزن والديانات الهندوسية هي المنظورات التي يستخدمها ويتوافق معها أكثر. إنه لا يُخبر المشاركين ماذا يفعلون. لا ينصح، بل يُسهّل النمو الشخصي والتمكين، من خلال المشهد المعقد جداً للممارسة الروحية القديمة المُصممة خصيصاً. هذه طقوس ومراسم مفقودة عُلّمت لمايكل من قبل الغورو والأساتذة. يُعبّر عن تحدٍ واجهه، على الرغم من جهوده للتشاور مع الغورو والخبراء الأكاديميين لاكتساب رؤى أعمق في هذه الممارسات، وجد مايكل أن قليلين قادرون على تتبع الأصول أو استيعاب المعاني العميقة المضمنة في هذه التقنيات القديمة بالكامل. يتعاون مايكل أيضاً مع فريق يشمل أطباء ومحللين نفسيين ورائين ومعالجين.
الطبيعة السينمائية للخلوات يمكن أن تُوجد في البيئة والموقع الذي تم تنسيقه ولكن أيضاً في "الممثلين" الذين يُوفرهم مايكل بعناية، من أي مواقع عالمية ذات صلة. يُسمون "حاملي الأدوار" هؤلاء الممثلون يُذكرون بممثلي فيلم المخرج ديفيد فينشر "اللعبة". هذه الفرقة المسرحية موجودة لعملية العمل الفردي مع الشخص، المساعدة في أنشطة مختلفة، آسانات، سادانات، طقوس، لعب أدوار، ومراسم. هناك دائماً طاهٍ خاص في الخلوة. يقول مايكل إنه يبحث دائماً عن طهاة مذهلين "خارج الصندوق"، غالباً ما يُقابلهم في رحلاته، سواء كانوا مُلهمين بالمطبخ الياباني النباتي أو خبراء الأطعمة النيئة، مُقدمين جميع الوجبات المُغذية المُعطية للحياة.
خلوات مايكل عادةً مُنسقة للأزواج والأفراد، كثيرات منهن نساء يبحثن عن التمكين، تغيير الأنماط من توقعات الحياة كأمهات وبنات وشريكات، في النظام الأبوي المادي الذي يجدن أنفسهن فيه وإلغاء التعلم الجيلي المطلوب.
ماذا يتوقع الزوجان أن يختبرا في خلوتهما؟ هل سيحلان مشاكل علاقتهما؟ يشرح مايكل، "نحن لا نُصلح أي شيء مباشرة هنا. نضع الناس في مساحات مختلفة، مواقف مختلفة، ونضع عقولهم في حالة نشوة تربطهم بمصدر الحياة، بالواقع المطلق. بمجرد أن يستطيعوا مراقبة أنماط علاقاتهم الخاصة بشكل أفضل، ومعرفة كيف وأين يجدون الانسجام والنشوة الحقيقيين. لا داعي للقول، كلنا نتوقع الكثير من شريك حياة واحد. نحن ننحدر من هياكل قبلية؛ سيكون من السذاجة الاعتقاد أن زوجاً واحداً يمكن أن يوفر كل احتياجاتك — جنسية، روحية، أفضل صديق، ومُعيل. هذا ببساطة مستحيل. سبب طلاق الناس ليس عنهم. لأن النموذج الذي أنشأناه حتى الآن كمجتمع لا يعمل. أنت فقط تجعل كل شيء شخصياً جداً، تبدأ حروباً حول مشاكل أكبر بكثير مما تستطيع استيعابه. ما يفعله مايكل هو فتح مساحة جنة محتملة؛ ترى بدائل للحياة التي تعيشها الآن. تشعر وتختبر خيارات أخرى.
يقول مايكل: "لا تجعل علاقتك دارما حياتك، اجعل النشوة الروحية دارما حياتك بدلاً من ذلك! إذا اختبرت أعمق إشباع من خلال الدافع الجنسي، كن واعياً بذلك وعش 'هذا' الحلم. إذا أردت التأمل وسط الطبيعة لمس أرواح الأرض، عش 'هذا' الحلم. فقط كن صادقاً مع ما تريده حقاً، لا تكذب على نفسك وتُضيع حياة أخرى! فقط بهذه الصدق يمكننا البقاء كفرد، كزوجين، كعائلة، كإنسانية واحدة."
عملاء يوغا المحظور لديهم الحرية لاختيار طول خلوتهم، والموقع، وحتى المشاركين، (قد يُحتاج ممثلون حاملي أدوار،) مما يضمن تجربة مُصممة بالكامل تُعالج احتياجاتهم ورغباتهم الفردية. هذا المستوى من التخصيص والمرونة يُمكّن مايكل من خلق خلوات تحويلية تُجدد وتُمكّن أولئك الذين يشاركون في برامجنا، مُقدمين رحلة لا مثيل لها لاكتشاف الذات والنمو.
كيف سيبدو يومي في خلوة مع مايكل فوغنبورغ، قد تسأل؟ تأملات باهير بهوتا دارانا القديمة في الهواء الطلق صباحاً مُصممة لتعزيز إدراكاتك الحسية وتعميق اتصالك بالأرض. في خضم هذا التركيز العميق، قد تطفو فكرة مفاجئة غير متوقعة في ذهن أحد المشاركين، تظهر بدون طلب من أعماق لاوعيه. يشرح مايكل، "نحن نُرحب بهذه الانقطاعات،" مُوضحاً أنه في التقاليد التانترية اليسارية، تُحتضن جميع الأفكار، بغض النظر عن طبيعتها، بدلاً من قمعها، لأنها تُعتبر ضرورية للنمو الشخصي والفهم. يدعو الفرد لتوسيع كل فكرة عابرة في الذهن ثم لاحقاً، بعد التأمل، مشاركتها، مُعززاً حواراً مفتوحاً يُشجع استكشاف الذات والفهم الجماعي. أنت مُشجع لتضخيم أفكارك، لاستكشاف حدودها وتأثيرها المحتمل بالكامل. سيُشجعك على توسيع قدرتك الذهنية، لرؤية مدى قوة خيالك حقاً، مُحولاً الخوف إلى سرد ذهني حيوي مُتحكم فيه.
بالتساوي، يمكن أن يكون هناك أكل واعٍ في الإفطار أو بدلاً من ذلك يوم صيام مع عصائر طازجة وشاي طبي.
مايكل فوغنبورغ مُخرّب للعافية مع 25 عاماً من صقل حرفته. ما يُقدمه غير مسبوق وكل شخص سيكون له تجارب مختلفة تماماً بناءً على احتياجاته الخاصة. يعمل مايكل مع أفراد ذوي ثروات عالية، أزواج يرغبون في إثراء علاقتهم، ومجموعات صغيرة، مُعالجاً مشاكل مثل الإرهاق، الصدمة الجيلية، فقدان القدرة على الشعور بالمتعة، (عدم القدرة على تجربة الفرح أو اللذة)، العجز الجنسي، الحزن، القلق، الاكتئاب. توقع غير المتوقع، العري، الممارسة الجنسية التانترية، ممارسة اليوغا، اختيارات مواجهة، سواء كانت البيئة، الأطعمة، النفسية المفاهيمية. شبّه رحلتك بهوس المهندس المعماري بالظلال والضوء.
يستخدم مايكل تقنية تُسمى "الدوران الواعي"، ممارسة حيث يتلاعب المشاركون بنشاط بأفكارهم، يُدورونها إلى سيناريوهات معقدة بينما يبقون مدركين تماماً للعملية ومضامينها على فهمهم لعقولهم الخاصة. يُحفزهم على استخدام هذه الأفكار المعزولة كأساس لصياغة سرديات مفصلة على طريقة ستيفن كينغ حيث تنحدر حياتهم إلى الفوضى، استكشاف إبداعي ومُطهر لأعمق مخاوفهم. هذا التمرين هو تحدٍ واختبار، لرؤية مدى فعالية قدرتهم على تسخير إبداعهم للتعبير عن هذه المناظر الداخلية.
بعد الوصول إلى ذروة في مجهوداتهم الخيالية، يُرشدهم مايكل للتخلي عن هذه السرديات فجأة وإعادة تركيزهم على تجاربهم الحسية الفورية، إعادة التواصل مع الأصوات والروائح والأحاسيس اللمسية للعالم الطبيعي من حولهم. يُشجعهم على تحويل تركيزهم الذهني من التأملات الداخلية إلى الحقائق الخارجية، لترسيخ أنفسهم في الحاضر والمساحة الفيزيائية التي يشغلونها.
يشرح مايكل أنه من خلال تعميق تركيزهم على الأصوات المحيطة، يمكنهم توسيع نطاقهم الإدراكي تدريجياً، وربما يوماً ما الوصول إلى "النادات" - أصوات صوفية تُعتبر في التقاليد التانترية اهتزازات كونية مخزنة ضمن العوالم الميتافيزيقية للطبيعة، شبيهة بمكتبة سماوية من التجارب السمعية في انتظار الوصول إليها من قبل أولئك المتناغمين بما فيه الكفاية. مثير للاهتمام بما فيه الكفاية، نجد أنفسنا في عصر حيث موسيقى الطبيعة تُعزز بتقنية الاهتزازات، مع ترددات قابلة للقياس يمكن تسجيلها وإعادة تشغيلها.
جلسة بعد الظهر قد تتضمن ورشة كتابة إبداعية، حيث يُشجع المشاركون على مواجهة موانعهم بكتابة أي فعل قد يجدونه محرجاً أو غير تقليدي يمكنهم نظرياً القيام به اليوم. يتحداهم ليتجاوزوا ذهنياً الحدود والمعايير التي فرضها المجتمع، حاثاً إياهم على إعادة التفكير فيما هو مقبول وما هو غير مقبول، وبذلك يُعزز عقلية تحتضن حرية وإبداع أكبر.
"اخلق مثل إله،" يقترح، حاثاً إياهم على استخدام خيالهم لكتابة أكثر السيناريوهات سخرية لأغرب يومهم، صياغة سرديات تمتد لحدود تجاربهم اليومية المعتادة. يُرشدهم لبدء كل جملة بـ "اليوم سأ"، متبوعة بأفعال مختلفة، مُنشئين قائمة من 30 نشاطاً محتملاً تستكشف وتوسع إحساسهم بالوكالة الشخصية والنزوة. يُشجعهم أكثر للتخلي عن أي موانع أو رقابة ذاتية، للكتابة كأنهم يحلمون أو يتخيلون في حالة ذهنية ثملة، مُسمحين لجسمهم بالكامل بالمشاركة في تدفق الإبداع، غير مُقيد بقيود عقلانية.
في هذا التمرين، يُقدم مايكل مفهوماً فلسفياً معقداً من تقليد تانتري منقرض يُعرف بممارسة براتياياسارغا سادانا، التي تتضمن المبالغة المتعمدة للأفكار الأولية (الجوهرية، غير المتناقضة) والثانوية، (المتصارعة، المملوءة بالشك) إلى عالم السخافة، مستخدماً هذه التقنية لاستكشاف المناظر غير المستغلة للعقل. يشرح أنه أبعد من عالم الأفكار الثانوية العادية المتناقضة يكمن عالم الأفكار الأولية... أفكار نقية غير مخففة خالية من الصراع الداخلي والتكييف المجتمعي. "ماذا تريد حقاً في أعماق نفسيتك؟" يُصر غالباً. "ماذا تريد حقاً؟ لا تخف من قوله بصوت عالٍ! فقط إذا استطاعت الفكرة الأولية أن توجد بدون الثانوية، يمكن أن يحدث التجسيد الحقيقي. للوصول إلى هناك، يجب أن تقتل 'الفايكريتا'، الفكرة الثانوية، بأخذها إلى عوالم السخافة الكوميدية." يشارك مايكل أن هذا النهج الفلسفي متجذر في تقاليد تانترية قديمة نشأت من غرب البنغال. تقاليد كادت أن تُفقد عبر الزمن، بالكاد تنجو عبر العصور.
بينما يختتمون هذا التمرين، يتفاعل مايكل مع عملائه والممثلين من فرقته المسرحية، مُناقشاً نتائج ممارسة سادانا الكلام، مُحللاً البصائر والاختراقات التي ظهرت. على الرغم من عمق التمارين، بين الضحك والبكاء والصراخ، يبقى الجو خفيفاً وغالباً فكاهياً، مع اتخاذ الممارسة نبرة كوميدية بينما يشارك المشاركون سردياتهم المبالغ فيها ويحتضنون سخافة إبداعاتهم.
عند الغسق، يُقدم مايكل عملاءه الخاصين إلى ممارسة قديمة وشبه منسية تُعرف بـ "أوس"، حرف U الطويل من الأصوات السنسكريتية، نسخة سحرية ممتدة مما يُعرف اليوم فقط في بعض مدارس اليوغا التجارية بتراتاكا الشمعة. هذا يتضمن تمريناً تأملياً عميقاً حيث يُركز المشاركون نظرهم على اللهب المنبعث من مجموعة مُرتبة من الشموع، موضوعة في أنماط هندسية جنباً إلى جنب مع أشياء رمزية مختلفة. تهدف هذه الممارسة إلى فتح أجزاء صوفية من الدماغ دون استخدام المُخدرات النفسية.
يُرشد مايكل المجموعة بإرشادات محددة: "رتب الشموع بحيث تُشكل دائرة حول شيء مركزي. ركز كل انتباهك على هذا الشيء المركزي، مُسمحاً للرؤية المحيطية لألسنة الشموع بالتمويه، وفي النهاية تبدو كأنها تختفي من نظرك." هذا عن تغيير الإدراك من خلال التركيز الشديد. بعد التمرين الأول، يُعد مايكل سيناريو آخر: أربع شموع مُصطفة في خط مستقيم مع اثنتين مُشتعلتين فقط. ثم يطلب من الجميع إغلاق أعينهم وعكس إدراكاتهم السابقة — تخيل أن الشموع المُشتعلة تبدو غير مُشتعلة، وتلك غير المُشتعلة تبدو مُشتعلة. هذه الممارسة تتحدى خرائطهم الذهنية للواقع، دافعة إياهم لتصور وإظهار التغييرات فقط من خلال قوة الفكر.
يُسمي مايكل علاجات الخلوة المختلفة المتاحة بـ "الأطباق الجانبية". هي مُنسقة لكل خلوة فردية، بناءً على توفر الممارسين والموقع الجغرافي. قد تشمل معالجاً يستخدم الخيزران وتقنيات الأنسجة العميقة من شمال تايلاند، أو ممارسي الأستاذ مانتاك تشيا من تشيانغ ماي، الذين يمارسون تشي ني تسانغ، عمل البطن. أيضاً العمل الجسدي الحسي الطاوي الذي يُعلمه ستيفن راسل، أو معالجي الجمجمة العجزية، وممارس ريكي من برلين.
تدليك إسالين أي شخص؟ يُعلق مايكل، "ما جدوى دفع 400 دولار أمريكي لتدليك فاخر إذا كان عليك ارتداء ملابس داخلية نايلون والمعالج يسألك أسئلة غبية مثل 'كيف الضغط، سيدتي؟'" يتساءل، مُسلطاً الضوء على سخافة تقييد الملابس خلال تجربة غامرة كهذه. تدليك إسالين، بحركاته الواسعة الشاملة على الجسم كله، يتطلب حواجز قليلة بين يدي الممارس وجلد العميل للحفاظ على سيولة وفعالية التقنية.
يتساءل مايكل عن ممارسة السبا التقليدية للسؤال عن الضغط المفضل، مُقترحاً أنه في إسالين، المعالجون المهرة مُدربون على فهم احتياجات أجساد عملائهم بشكل حدسي. يُعدلون تقنياتهم استجابة لإشارات خفية مثل أنماط التنفس وتوتر العضلات، وبذلك يُخصصون التجربة دون الحاجة إلى تبادلات لفظية مُعطلة. يُصرح بشكل قاطع أن معالجي إسالين الذين يوفرهم يعتمدون على مهارات ملاحظتهم الحادة لتحديد المستوى المناسب من اللمس، سواء كان ذلك يتضمن تطبيق ضغط أقوى أو ربما عدم اللمس على الإطلاق. هذا النهج الحدسي يسمح لهم بإجراء التدليك بطريقة تبدو مُتناغمة تقريباً تخاطرياً مع الحالة الفيزيائية والعاطفية الفورية للعميل.
جانب آخر من يوغا المحظور هو الإيقاعات القديمة ليوغا كونداليني كريا. قبل بدء البرنامج، يُوضح مايكل أن يوغا الكونداليني، كما تُفهم شعبياً اليوم، تنحرف بشكل كبير عن جوهرها الأصلي. في الأزمنة القديمة، كان هناك تبجيل لـ "هي" لدرجة أن مجرد نطق اسم "كونداليني" كان يُفعل باحترام عميق، مدركين أن "هي" كانت تستمع. يشرح مايكل، "يوغا الكونداليني الحديثة تُشبه مسلسلاً تلفزيونياً مقارنة بأصولها العميقة. سنرحل للوراء لاكتشاف جوهرها الحقيقي." يُضيف بشكل مؤثر، "الإخلاص ليس 'الله من أجلي'. إنه 'أنا من أجل الله'." مع نموذج حديث للروحانية، غالباً ما يأتي الناس بهذا الموقف: ما الذي فيه لي؟ لقد دفعت، فقدم لي شيئاً عميقاً! أعطني شيئاً معادلاً لما دفعته! المشكلة مع هذا الموقف أنه يجعل التغيير الحقيقي شبه مستحيل. عليك أن تعبد اللانهائي في أي تجلٍ لتتلقى السعادة التي تبحث عنها. لهذا في فيلم "اللعبة" مع مايكل دوغلاس، يُؤخذ كل شيء من الممثل الرئيسي الثري المصاب بالصدمة حتى يفهم أن وراء تكبره وغطرسته كان فقط سحابة كبيرة خفية من الحزن والعزلة الاجتماعية واليأس.
يُعبر عن أمله أنه خلال وقتهم معاً، قد يُسهّل فتحاً لشاكتي الكونداليني لتلمسهم، رغم أنه يبقى اختيارها القيام بذلك. ستتضمن الجلسة ممارسة حركات محددة، تصور أصوات معينة، والانخراط في تركيبات آسانا تنفس غير مريحة إلى حد ما، غير معروفة إلى حد كبير في الممارسات المعاصرة.
تقوم المجموعة أولاً بـ هردي دهاوتي، كريا تطهير القلب، يليه كريات حركة إلهة نيتيا. بعد ثلاث ساعات، يغزو الإرهاق المجموعة. بينما يستلقون في شافاسانا، يُقدم مايكل "شاكتي بيثا نياسا"، مُرشداً إياهم في رحلة إلى الهولوغرام السحري للهند، عودة إلى زمن قبل أن تُصاغ يوغا نيدرا. يشرح لاحقاً أن يوغا نيدرا كانت اختراعاً من قبل سوامي ساتياناندا ساراسواتي وليست قديمة على الإطلاق.
يُتابع مايكل، "نياسا"، المنشأ من اللغة السنسكريتية، تُترجم إلى "وضع" أو "تطبيق" أو "لمس". لكن أهمية نياسا تمتد أبعد بكثير من هذه الترجمات البسيطة. تتضمن الفعل الواعي للمس أو وضع الأصابع أو الأيدي على نقاط مقدسة من الجسم، غالباً تُنفذ داخلياً من خلال قوة العقل في كثير من ممارسات نياسا.
في التأملات التانترية والبوجا الهندوسية، يلمس الممارس إما جسدياً أو ذهنياً هذه النقاط المقدسة في تسلسلات محددة، مُشرباً كل موقع بمانترا خاصة أو تصور أو عاطفة، إما منطوقة بصوت عالٍ أو مُتصورة بصمت.
هناك أشكال مختلفة من نياسا. على سبيل المثال، ماتريكا نياسا تتضمن الوضع الواعي للحروف الخمسين من الأبجدية السنسكريتية على أجزاء من الجسم، ماتريكا تعني "أم" بالسنسكريتية. شكل آخر، ساداناغا نياسا، يتضمن وضع المانترات في ستة أجزاء من الجسم، تشمل القلب والجبين والتاج والعينين وراحتي وظهر اليدين.
يشرح مايكل أن تقنيات الاسترخاء المُعلمة في نهاية كثير من دروس اليوغا، المعروفة اليوم بـ "يوغا نيدرا" أو النوم اليوغي، نبعت أصلاً من نياسا ذهنية أكثر تعقيداً. في هذه، كان الممارسون يستلقون و"يضعون" ذهنياً صوت مانترا في كل جزء من الجسم، مُحققين الاسترخاء والاتصال والتقديس في وقت واحد.
في أوائل الستينيات، أدرك سوامي ساتياناندا ساراسواتي من مدرسة بيهار لليوغا أن النغمات الدينية لنياسا التقليدية قد تُنفّر الغربيين الذين يمكن أن يستفيدوا من اليوغا. ثم أنشأ "يوغا نيدرا"، جامعاً التقنيات اليوغية التقليدية مع أساليب الاسترخاء المنوم الغربية ورؤى من عمل هربرت بنسون المؤثر، "استجابة الاسترخاء". قبل 1960، ما يُعرف اليوم بيوغا نيدرا لم يكن موجوداً؛ كان هناك فقط نياسا وتقنيات يوغا الحلم المعروفة بـ "نيدرا يوغا".
يُعلق مايكل، "من المثير كيف أن حركة يوغا نيدرا اليوم، رغم شعبيتها، لا تفتح البوابات إلى الهولوغرام القديم. ربما سطحيتها متعمدة، لحماية العوالم الميتافيزيقية من المتطفلين. كل عالم من الواقع له حراس جسم خاصون به."
بعد جلسة كونداليني كريا المكثفة لثلاث ساعات وسادانا نياسا لساعة، فقط العملاء الخاصون يطلعون على تقنية سرية تُسمى يوغيني نياسا فيشودها. في هذه الممارسة، يُسقط المشاركون شاكراتهم في الفضاء الخارجي كأنهم جالسون داخل هياكل معمارية وحشية على ألفا سنتوري، يؤدون بوجا كريا مانترا الخاصة بهم ليس فقط داخل الغرفة بل فوق البتلات الـ16 لشاكرا فيشودها في عالم آخر من الواقع. "هذا،" يكشف مايكل لزوجين عملائه الخاصين، "هو جوهر يوغا المحظور الحقيقية. إنه يُميز عملي عن صناعة العافية السائدة. أقدم لعملائي الخاصين المسار الحقيقي، فاتحاً أبواب الإدراك إلى عوالم من الدقائق المطلقة مع ممارسات روحية لن يجدوها في أي أشرم أو مركز خلوات تجاري أو غير تجاري في هذا العالم."
يناقش الاحتياجات الفريدة لأفراد الأداء العالي، مُلاحظاً أن موجات دماغهم تختلف بشكل كبير عن ممارسي اليوغا النموذجيين. "مثل هذه العقول تتطلب تأملات معقدة، شبه رياضية لتحقيق السلام. الممارسات الحديثة، المُبسطة إلى الأساسيات، غير كافية لهم؛ يحتاجون إلى سادانات مُصممة بشكل معقد."
يُعلم مايكل ممارسة تانترا قديمة. يقول، "التانترا القديمة، في تناقض صارخ مع تانترا 'عناق نماستي' الحديثة، لم تُطقّس الجنسانية بل سعت لجعل الطقوس جنسية." يمزح عن ورشات التانترا المعاصرة، التي، رغم متعتها مع رقصها والتحديق في العيون، تفشل في ترميز أنماط الدماغ الصوفية للهولوغرام الميتافيزيقي القديم. "التانترا الحقيقية تتضمن طقوساً متقنة للوصول إلى عوالم النشوة الخالدة، تتطلب صبراً شديداً وعمليات معقدة شبيهة بالتنقل في متاهة من الأبواب، كل منها صُنع من قبل حراس البوابات عبر آلاف السنين." مُستشهداً بعالم الأعصاب روبرت سابولسكي لفهم أعمق، يشرح، "نحن لسنا هنا فقط للمتعة. نحن هنا لفهم أي المتع يمكن أن تفتح أو تغلق أبواباً في وعينا الصوفي، لفتح مساحات واسعة داخل عقولنا، تقود إلى حالات وعي غير ثنائية، والأهم، لفهم لماذا توجد هذه التجارب النشوية أصلاً."
واضح جداً أن تجربة خلوة مع مايكل ستكون بالفعل تحويلية، ومُغيرة للحياة. قد تأخذ منها ما تشاء. ستجد ليس فقط التمكين بل أيضاً ما يعتقد مايكل أنه سيكون تعلماً جديداً، مُجهزاً بأدوات عملية حول كيفية العيش بشكل أكثر إيجابية وسعادة وإشباعاً.
ملاحظة: سيكون مايكل فوغنبورغ متحدثاً في قمة سبا الصين للعافية 2024. ندعوك للانضمام إليه لغوص أعمق في ما يمكن توقعه في إحدى خلوات مايكل ومتعة لقائه شخصياً.
ريتشارد ويليامز
ريتشارد نيوزيلندي الجنسية مع أكثر من 40 عاماً في صناعة الضيافة يعمل حول العالم في فنادق 5 نجوم ومنتجعات العافية والمطاعم الفاخرة، بما في ذلك منتجع جزيرة هايمان في الحاجز المرجاني العظيم بأستراليا، حدائق السطح في كنسينغتون بلندن، منتجع شيفاسوم الصحي الدولي في هوا هين بتايلاند، وفنادق بينينسولا في بانكوك وشنغهاي. هو خريج المدرسة الجنوبية للعلاجات الطبيعية في ملبورن، أكاديمية الجمجمة العجزية في جنوب أفريقيا. يحمل دبلومات صناعة الفنادق من جامعة كورنيل في الولايات المتحدة، وهو مدرب تأمل مؤهل من مركز شوبرا في لا جولا بكاليفورنيا. ريتشارد مقيم في بالي بإندونيسيا ويُحاضر بانتظام في جامعة ستيندن هولندا حرم بالي حول مشاريع افتتاح السبا وتطوير مفهوم السبا ودورات القيادة المتقدمة.