عندما يدخل الغربيون في التانترا الهندية هذه الأيام، عادة ما يواجهون المهافيديا أولاً. التجليات العشرة للواقع المطلق التي تمثلها آلهة إناث: كالي، باغالاموخي، تارا، تشينماستا، بوفانيشفاري، ماتانجي، كامالا، دوماڤاتي، بهيراڤي، تريبورا سوندري. عشرة وجوه لما لا يمكن فعلاً تقسيمه لكنه يظهر بهذه الأشكال حتى نتمكن من العمل معه.
إذا ذهبت إلى الهند تبحث عن التانترا، ربما ستصادف المانترا المتعلقة بواحدة أو أكثر من هذه الآلهة. هذا هو النقل القياسي. تعلم المانترا. ارددها. دع نمط الصوت يقوم بعمله على وعيك. بالنسبة للناس الذين نشأوا في تلك المصفوفة اللغوية والثقافية، هذا منطقي تماماً. المانترا تحمل أجيالاً من الرنين. إنها تعمل.
في يوغا المحظور، نحترم ونتواصل مع طاقات المهافيديا هذه بشكل مختلف. نستخدم كريا ساذانا، كما استكشفنا في مقالنا عن نسب الشاكتا تانترا الذي نحافظ عليه. كريا تعني العمل مع الجسد مباشرة: الأسانا، محاذاة الجسم، الوضعيات، أنماط التنفس، البراناياما (التحكم في التنفس)، البراتياهارا (الانسحاب الحسي)، تقنيات التطهير المختلفة، الطيف الكامل من الممارسات التي تستخدم كيانك الفعلي كأداة.
نعتقد أن المانترا شيء يجب أن تلمسه بحذر إذا لم تكن من أصل هندي. هذا رأينا. لا يجب أن يكون صحيحاً. التأمل التجاوزي أصبح ناجحاً جداً في الغرب باستخدام المانترا فقط، لذا من الواضح أنه يمكن أن يعمل. لا نقول إن نهجاً أفضل من الآخر. نقول إنه بالنسبة للأجساد الغربية، الأنظمة العصبية الغربية، العقول الغربية التي تعيش في تربة لغوية وثقافية مختلفة تماماً، العمل من خلال الجسد والتنفس أكثر مباشرة.
لا تحتاج لتصدق شيئاً عندما تمسك أسانا صعبة وتتنفس بنمط يزعزع دفاعاتك المعتادة. لا تحتاج لسياق ثقافي عندما يتم إعادة تشكيل نظامك العصبي من خلال كريا. الجسد يتكلم لغة تعبر الثقافات. التنفس لا يهتم بنظام معتقداتك.
لذلك هكذا نعمل مع المهافيديا. من خلال الكريا الخاصة بكل آلهة، وليس من خلال المانترا. الممارسات تضعك في تواصل مباشر مع تلك الطاقة، ذلك الوجه من الواقع، من خلال تجربتك الحية الفعلية في جسد بدلاً من الصوت.
لكن هناك نظام آخر معظم الغربيين لا يسمعون عنه أبداً: النيتيا.
النيتيا ست عشرة آلهة، أيضاً تجليات لنفس الواقع غير الثنائي غير المنقسم. إنهن أكثر دقة من المهافيديا، أقل معرفة، أقل وصولاً. في الممارسة التقليدية، هن مرتبطات بالتيثي القمرية، مراحل القمر، يتم العمل معهن من خلال المانترا ومرتبطات بعمق بالتوقيت الفلكي. هن جزء من تقليد سري فيديا، وهو أكثر تنقيحاً، أكثر "يمينية"، أقل تجاوزاً من نسب الشاكتا التي أعطتنا المهافيديا.
النيتيا الست عشرة تشمل كاميشفاري، بهاغامالني، نيتياكلينا، بهيروندا، ڤاهنيڤاسني، ماهاڤاجريشفاري، شيڤادوتي، تڤاريتا، كولاسونداري، نيتيا، نيلاباتاكا، ڤيجايا، سارڤامانغالا، جڤالامالني، تشيترا، وتريبورا سوندري نفسها (أو في بعض العدود، ماها نيتيا كالسادسة عشرة).
كل واحدة تمثل نوعية مختلفة من الوعي، باب مختلف إلى المطلق. حيث المهافيديا تميل نحو الشراسة، المواجهة، حواف ما يمكننا تحمله، النيتيا أكثر عن التدرجات الدقيقة، الإيقاعات القمرية، المقاربة الحلزونية البطيئة لما لا يمكن فهمه مباشرة.
في يوغا المحظور، نعمل أيضاً مع هذه النيتيا الست عشرة. لكن مرة أخرى، لا نستخدم مانتراهن. لا نربطهن بالتنجيم القمري أو ممارسات التوقيت القائمة على التيثي. نستخدم كريا ساذانا للحصول على خطوة صغيرة في صورة ثلاثية الأبعاد لكل نيتيا. لمحة فقط. ما يكفي من التواصل الجسدي مع ذلك الوجه المعين من الواقع لتبدأ في التعرف عليه في تجربتك الخاصة.
لماذا نقول "خطوة صغيرة في الصورة ثلاثية الأبعاد"؟ لأن النيتيا دقيقات. لن يضربنك على رأسك مثل كالي أو تشينماستا. هن أشبه بضبط فتحة الإدراك بدرجات صغيرة. كل كريا مصممة لنيتيا تعطيك إحساساً محسوساً، معرفة جسدية، لتلك النوعية المعينة من الوعي.
خذ كاميشفاري، أول نيتيا، آلهة الرغبة والإشباع. هناك كريا تعمل مع طاقتها مباشرة من خلال أنماط تنفس وحركات محددة. تقوم بهذه الممارسة وحدك، بدون أحد يراقب. لا تردد اسمها. لا تحتاج لمعرفة أساطيرها. تقوم بالممارسة وجسدك يتعلم كيف يبدو ذلك التردد. ماذا يعني أن تكون في حالة حيث الرغبة والإشباع ليسا منفصلين، حيث الرغبة نفسها تصبح الرضا.
أو نيتياكلينا، الرطبة دائماً، المرتبطة برحيق النعيم الذي يتدفق عندما تذوب الثنائيات. مرة أخرى، هناك كريا. تعليمات محددة. تتبعها، وحدك، في خصوصية. نظامك العصبي يواجه تلك الحالة. ليس كمفهوم، كواقع معاش في خلاياك.
لا ندعي أن هذا هو الطريق التقليدي. إنه ليس كذلك. الطريق التقليدي يستخدم المانترا، التنجيم، اليانترا، أطر طقسية معقدة تتطلب منك أن تكون متشبعاً في الثقافة التي خلقتها. نفعل شيئاً آخر: استخراج الجوهر، التحول الفعلي الذي تمثله هذه الآلهة، وإيجاد أبواب قائمة على الجسد تعمل للناس الذين لم يُربَّوا وهم يرددون بالسنسكريتية.
بعض الناس سيقولون إن هذا اختلاس، تخفيف، تفويت للنقطة. ربما. أو ربما هذا ما تبدو عليه هذه التعاليم عندما تعبر إلى تربة مختلفة وعليها أن تتجذر في أجساد غربية تحتاج نقلاً جسدياً مباشراً أكثر من الأطر اللغوية أو المفاهيمية.
المهافيديا والنيتيا معاً يعطونك ست وعشرين وجهاً مختلفاً للواقع، ست وعشرين طريقة مختلفة يمكن للوعي أن ينظم نفسه بها، ست وعشرين باباً إلى حالات معظم الناس لا يلمسونها أبداً في حياة كاملة. عشرة شرسة. ست عشرة دقيقة. كلها تجليات لنفس الشيء: ما أنت عليه بالفعل عندما تتوقف عن أداء النسخة المحدودة التي تعتقد أنه يفترض بك أن تكونها.
نحترمهن من خلال الممارسة، وليس الصلاة. من خلال الكريا، وليس المانترا. من خلال الجسد يتذكر ما لا يمكن للعقل أن يضعه في مفاهيم. هذا هو الجزء المحرم. ليس أنه تجاوزي. إنه يتجاوز كل الأطر، كل المعتقدات، كل الحاويات الثقافية، ويذهب مباشرة إلى الكائن نفسه.
جسدك يعرف هذه الآلهة. لقد نسي فقط. الكريا تذكّره.
تشعر بالفضول؟ لا تتردد في مراسلتنا.