تم إنتاج هذا الفيديو بعد خطاب ألقاه مايكل بيرين-فوغينبورغ في أكتوبر 2024 في قمة العافية المنعقدة في فندق ريتز-كارلتون في نانجينغ. تم تعديل وتحديث كل من الخطاب والمادة المرئية قليلاً.
فيينا 1913
لنعود 111 عاماً إلى الوراء إلى عام 1913، حيث نجد سيغموند فرويد1 في فيينا، يجري جلسات التحليل النفسي للأثرياء والمشاهير في شقته على طراز Jugendstil في بيرغاس 19.
في نفس العام، نشر كتابه الطوطم والمحرم، بينما على بعد بضع شوارع فقط، كان غوستاف كليمت2 يرسم العذراء، التي بيعت بالمزاد في نيويورك عام 2006 بـ 33 مليون دولار.
كان فرويد يتقاضى 50 كرون نمساوي مقابل جلسة مدتها 50 دقيقة، والتي أصبحت تُعرف لاحقاً باسم "الساعة الفرويدية". هذا يعادل حوالي 300 دولار أمريكي اليوم. كان على الشخص العادي أن يعمل عدة أسابيع فقط ليكسب هذا المبلغ من المال.
جعل فرويد موضوع الجنسانية محور بحثه الرئيسي. بطريقة أو بأخرى، كان سيغموند فرويد أول مدرب جنس فاخر في تاريخ البشرية.
من فيينا عام 1913، دعونا نعود 2,713 سنة إلى 800 قبل الميلاد في الصين، حيث كانت الطاوية تظهر.
الصين 800 قبل الميلاد
اليوم، في الغرب، غالباً ما يُفهم الطاوية كفلسفة للكسل وعدم الفعل، بدون تعاليم أو بنية حقيقية. الجميع يعرف رمز اليين يانغ ولكن لا يعرف حقاً ماذا يفكر حيال ذلك.
على الرغم من مرور ما يقرب من 3000 عام بين فرويد، والتانترا في الهند، والطاوية في الصين، إلا أن الثلاثة يشتركون في قواسم مشتركة يمكننا أن نستمد منها إلهاماً هائلاً.
بوجا الحيوان
ما تشاهده هنا ليس حفل جنس جماعي. إنه فيديو لأحد خلواتنا حيث أتيحت لنا الفرصة النادرة للتسجيل؛ عادة لا يمكننا فعل ذلك بسبب اتفاقيات الخصوصية وعدم الإفصاح الصارمة. جميع الأشخاص هنا ممثلون باستثناء شخص واحد وهو العميل. ترى هنا ممارسة من تقليد التانترا في البنغال الغربية تُسمى طقس الحيوان.
ماذا يفعل الناس هناك؟ قبل بدء الطقس، قام كل منهم بممارسات كريا يوغا خاصة لإطلاق حيوان خيالي بداخلهم. لذا فإن هذا السيرك أمام عينيك هو روضة أطفال شبه جنسية ومرحة، ولكنها مُرضية بعمق لـ"عقل الجسد"، لعبة يشعرون فيها بملايين السنين من التطور البشري تضخ في عروقهم.
المجتمع الصيني اليوم
في الصين الحديثة، على سبيل المثال، بشكل أكثر تطرفاً قليلاً من بقية العالم، يعيش الناس داخل مراكز التسوق وغابات الإسمنت. قد يشعر بعض الناس بالانفصال عن مملكة الحيوانات التي نشأنا منها. قد يلجأ الناس للمواد الإباحية فقط ليشعروا بشيء حيواني. الآن، مع ازدياد ثراء مجتمعنا وعيش الناس لفترة أطول، لم يعودوا يعملون فقط لتلبية احتياجاتهم الأساسية. يسعى الناس لأنشطة ذات معنى لإثراء حياتهم. وإذا كنا صادقين بوحشية، ما الذي يحركنا كبشر؟ أليست الرغبة الجنسية، من سنواتنا الأولى حتى آخر نفس؟ كانت هذه رسالة فرويد في الأساس. هذه الرغبة الجنسية تهيمن على اقتصادنا بأكمله: الموضة، الأفلام، الرفاهية، كل شيء، في النهاية، يدور حول الجنس، الشهوة، والرغبة.
في العيادات الصحية الحديثة، لدينا طرق جديدة مذهلة لتجديد أجسادنا: علاج الخلايا الجذعية، منتجات العناية بالبشرة. ولكن لماذا نريد حقاً كل هذه الأشياء؟ للعيش لفترة أطول، لنكون أكثر صحة؟ نعم، بلا شك. ولكن في النهاية، أليس السبب الحقيقي لكل هذه المساعي هو أن نكون أكثر جاذبية جنسياً، حتى مع تقدمنا في السن؟
السؤال هو: هل يمكن للمعرفة المدفونة للحكمة الآسيوية أن تساعد الرجال والنساء المعاصرين على الشعور والظهور بمظهر أصغر سناً، والتواصل بشكل أعمق مع أجسادهم، وقضاء وقت أقل على وسائل التواصل الاجتماعي؟ وإذا وجدنا الإجابات، كيف يمكننا تغليفها، كيف يمكننا بيعها؟
التعاليم الجنسية للنمرة البيضاء
كتاب التعاليم الجنسية للنمرة البيضاء لـ هسي لاي ينقلنا إلى نانجينغ القديمة وأيضاً إلى تايوان، حيث سعت طائفة سرية من النساء لما أسمينه الخلود من خلال تسخير الطاقة الجنسية للرجال. اعتقدت هؤلاء النساء أنه باستخدام شكل معين من الجنس الفموي على الرجال، يمكنهن تعزيز حيويتهن، مما يسمح لهن في النهاية ليس فقط بالظهور بمظهر أصغر وأكثر حيوية، ولكن في النهاية بالحفاظ على الوعي بعد الموت الجسدي، حالة تسميها الطاوية الصينية الخلود. يحمل هذا المفهوم تشابهاً مع المفهوم الهندي للموكشا، حيث يهرب المرء من السامسارا، دورة الولادة المتجددة اللانهائية، ويحقق التحرر.
يبدو ذلك فكرة جيدة: الظهور بمظهر شاب حتى سن الشيخوخة، وفوق ذلك، تحقيق الخلود. إذن ماذا نريد أكثر، ولماذا لا نفعل ذلك جميعاً معاً؟
الإجابة معقدة وقابلة للنقاش. هذا واحد من وجهات نظر عديدة حول الموضوع: نبعت مجتمعاتنا من مجتمعات قبلية طوطمية مختلفة، كل منها بقواعده الخاصة، والمحظورات. من هذه المجتمعات القبلية والروحانية، تطورت الديانات العالمية الخمس.
فهم الأديان الطوطمية
إذا نشأت في المسيحية وصادفت أنماط حياة بديلة مثل تلك الموصوفة في كتاب التعاليم الجنسية للنمرة البيضاء، قد تشعر بالإهانة لأنها تتعارض مع تعاليم يسوع المسيح. والسبب في أن الناس من الديانات العالمية المنظمة لا يستطيعون فهم مواضيع كهذه هو أنهم يؤمنون بتعاليم مؤسسيهم لكنهم لا يدرسون طبيعة طاقات الجسد وطبيعة الواقع بشكل مباشر.
هذا يعني أن بعض الناس قد يسخرون أو يرفضون هذه الممارسات، ويصنعون نكاتاً مثل، "يعتقدون أنهم يمكنهم تحقيق الجنة من خلال الأفعال الجنسية"، في محاولة للسخرية من المفهوم.
ما هو رائع حقاً في فلسفة النمرة البيضاء هو اللوجستيات الدقيقة وراء ممارساتهن. على سبيل المثال، حددن لقاءاتهن الجنسية مع الرجال بعدد محدد من المرات لتجنب قتل الرجل، لأنهن كن يستطعن، بدقة الجراحين، استخراج الطاقة الجنسية الحيوية، التشينغ، حتى لا يبقى شيء. حسناً، هذا الجانب لا يمكننا دمجه مباشرة في صناعة السبا الحديثة. ومع ذلك، هناك شيء آخر:
في التفاعلات مع الرجال، تم تعليم النساء البقاء على اتصال ببراءة شبابهن المرحة. كان الأمر يتعلق إلى حد كبير بتذكر براءة الطفولة وسلوكها. في هذه المدرسة الطاوية بالذات، كان الاختراق الجنسي نفسه ثانوياً بالنسبة للرقصة المرحة بين طاقات اليين واليانغ. إذا كانت المرأة مرحة حقاً مع رجل، فلا يمكن لأي رجل أن يقاوم، ولا حتى الرهبان الذين كانوا يلاحقونهم.
ما يمكننا تعلمه منه: روح المرأة المرحة يمكن أن تفتح جميع أبواب الجنة، وهذا لا يتعلق فقط بالتفاعل الجنسي. هذا يتعلق بكيفية تدريب موظفينا في صناعة العافية، مثل نوع الموقف الذي يجب أن يتمتع به الناس.
الطفولة والفتيش الجنسي
الكلمة الأساسية: "الطفولة". ركز عمل فرويد على الجوانب العصابية للجنسانية، مثل التجارب الإشكالية في نمو الطفولة المبكرة: المرحلة الفموية، الشرجية، والقضيبية.
العلم الجنسي الطاوي، من ناحية أخرى، ركز على الجوانب الإيجابية، مع التركيز على التطور الروحي الشامل والإرشاد العملي، مقترحاً أيضاً أنه في تفاعلاتنا الاجتماعية والجنسية، يجب أن نكون مرحين، تماماً كما كنا عندما كنا نلعب كأطفال في صندوق الرمل.
استكشف فرويد القضايا الجنسية بمساعدة الأنثروبولوجيا، مقارناً السلوك العصابي الجنسي بطقوس القبائل الأصلية. في هذه المجتمعات، يرتبط الطوطم بعمق بالقواعد والمحرمات التي تحكم السلوك القبلي، ممثلاً القوانين المقدسة التي تملي ما هو مسموح وما هو محظور، مثل المحظورات ضد الزواج داخل القبيلة. في الطاوية، يمكن مقارنة هذا المفهوم للطوطم بالتاو نفسه، واقع غير قابل للتعريف وغير ثنائي يشمل الفراغ والخواء ولكنه يرتبط أيضاً بقواعد معينة حول ما يمكن للناس فعله وما لا يمكنهم فعله.
أطروحة يوغا المحظور هي: لأننا يجب أن ننظر للعافية الجنسية من منظور أوسع بكثير. ما نوع العرض الذي يمكننا إنشاؤه والذي يكون قانونياً ومقبولاً تماماً ولكنه لا يزال يعطي عملائنا إمكانية تعزيز طاقتهم الجنسية، والشعور بالحيوية والنشاط دون أن يكون جنسياً مباشرة، لأن هذا سيتصادم مع قواعد وأعراف مجتمعنا.
يوغا المحظور متخصصة في الإجراءات التانترية القديمة، تأملات لايا يوغا، ونحن متخصصون في طقوس سلالة نشأت من شاكتا تانترا في البنغال الغربية، والتي لا تكاد تُعرف في المجتمع الحديث. بشكل عام، نساعد الناس في حالات طوارئ متطرفة، ونقدم المساعدة في أحلك ساعاتهم. يوغا المحظور هي مشروع منبوذ في صناعة العافية، تماماً مثل فرويد، الذي واجه انتقادات لا تُحصى، أو مثل جوانب من الطاوية الصينية، كما نوقش اليوم، والتي بالكاد تُفهم في العصر الحديث.
في ورش العمل الخاصة بنا للعملاء الأفراد، نعمل أيضاً مع الطاقة الجنسية ومع الكثير من العري، لكن نادراً ما تكون الطرق التي نطبقها جنسية مباشرة.
آلهة ماهافيديا
إذن فكرة الطوطمية والعلاج الجنسي: في خلواتنا، نعمل مع مفهوم آلهة ماهافيديا من التانترا الهندية. هذه الآلهة هي طواطمنا، توجه المشاركين خلال تجارب الشفاء. على سبيل المثال، تشينماستا، إلهة ماهافيديا، كانت بمثابة الطوطم لورشة العمل في تركيا. تعرف على المزيد عن العمل مع تشينماستا في خلوات الطلاق. تشينماستا تقف على زوجين في حالة جماع، ممسكة برأسها. آلهة ماتانغي، المرتبطة بالكلام والموسيقى والفن، كانت الطوطم لخلوة في بالي خلال الإغلاق. تمثل هذه الآلهة جوانب مختلفة من الواقع غير الثنائي، وطاقاتها المحددة تؤثر على طبيعة المشروع مثل نكهات مختلفة من مجموعة عطور توم فورد.
يعمل عملنا خارج معايير صناعة العافية، وهذا المفهوم يسمح لنا باستكشاف هذه التعاليم بطرق فريدة غير ممكنة في بيئات السبا المعاصرة. نعمل مع عملاء أفراد أو أزواج، تماماً مثل جلسات فرويد الفردية، لكن خلواتنا أطول، تستمر أحياناً لأشهر.
هذه الخلوات خاصة، في معظم الحالات تتضمن ممثلين يعملون كplaceholder actors في الطقوس، مما يخلق مسرحاً للاوعي للعميل. هذه الممارسات، العمل مع جسد الطاقة بدلاً من التفاعل الجنسي المباشر، تسمح للعملاء بالاستفادة من الطاقة الجنسية دون اختراق جنسي جسدي.
من خلال وضع العملاء في مساحة بعيدة عن المعايير المجتمعية والرفاهية، يصبحون قادرين على المشاركة في عملية يمكن أن تغير أنماطهم وسلوكياتهم بشكل أساسي، مما يحل مشاكل لا يمكن لأحد تقريباً معالجتها في المجتمع اليوم.
يثق الناس في المعلم المؤسس ليوغا المحظور لأنه لا يروج لنفسه أو يظهر كمعلم روحي نموذجي؛ إنه قريب من الناس. خلوات يوغا المحظور، التي تستمر من أسبوع لعدة أشهر، تتراوح من 30,000 إلى 300,000 دولار والسماء هي الحد، تلبي احتياجات العملاء الذين يسعون لحلول عميقة وغامرة لاهتماماتهم الأكثر خصوصية، وليس الرفاهيات السطحية. هذا هو المكان الذي قد يجد فيه سوق العافية الفاخرة مستقبله من خلال التخصيص الكامل وإعادة اكتشاف الأعماق العميقة للحكمة القديمة، وتجنب النهج السطحي.
علاج اللعبة ولعب الأدوار
ما حلله فرويد من خلال الكلام، نستكشفه من خلال لعب الأدوار مع ممثلين في الخلوات. في بالي، نظمت يوغا المحظور عدة جلسات تصوير لعلاج اللعبة لمساعدة العميل على الاتصال بطاقة اليين الأنثوية. أو، نحن في يوغا المحظور نعمل مع تقنيات كلام محددة نسميها المبالغة في الفكر الأولي والثانوي، والتي لها جذورها في فلسفة أدفايتا فيدانتا.
وفرت جلسات فرويد للتحليل النفسي مساحة حيث يمكن للمرضى الكشف تدريجياً عن العواطف المكبوتة، وتقدم تمارين لعب الأدوار فرصة مماثلة لاكتشاف الذات، لكننا ندع عملاءنا يلعبون مع خيالاتهم وفتيشاتهم مع أشخاص حقيقيين نختارهم كممثلين.
لذا، بينما وضع عمل فرويد الأساس لفهمنا للجنسانية البشرية، كان دوره استكشاف أعماق اللاوعي بدلاً من كونه مدرباً يركز على تحسين العافية الجنسية بطريقة مباشرة وعملية. ما هو ملحوظ في عمل فرويد هو غيابه التام لما نسميه الرفاهية.
ما
يشير مفهوم "ما" في الثقافة اليابانية إلى المساحة بين الأشياء: الصمت بين النوتات في الموسيقى، التوقف في الكلام، أو الفجوة بين الأشياء. إنها مكان للإمكانيات والاحتمالات، حيث العدم نفسه يحمل جوهر الخلق. هذا موضح بشكل جميل في أنيمي جاري توتورو لهاياو ميازاكي3، حيث تسمح المساحات بين الأحداث، اللحظات الهادئة، والتوقفات للقصة بالتنفس وللشخصيات بالاتصال بشيء يتجاوز العالم المادي. في هذه اللحظات "البينية" يمكن أن يحدث التحول الحقيقي.
هذا، بالنسبة لنا، حيث يبدأ العلاج الجنسي.
الآن، دعونا نربط عمل فرويد بمفهوم "ما". إذا اعتبرنا فرويد أول مدرب عافية فاخر، ليس فقط لأن خدماته كانت باهظة الثمن، ولكن لأنه عالج مرضاه من خلال تزويدهم بمساحة هائلة للتأمل الذاتي من خلال اللغة. تضمنت طريقة فرويد إعطاء مرضاه الحرية لاستكشاف نفسيتهم الخاصة دون حكم. من خلال ذكائه الحساس، خلق بيئة حيث يمكن للعملاء توسيع فهمهم لأنفسهم. لم تعتمد نهج فرويد على الخلفيات الدينية أو المانترا أو التعاليم ولكن على قوة الاستماع والحوار بدون حكم.
هذا العمق من العقل هو ما نحتاجه في صناعة السبا الفاخرة. ليس فقط مدربي التنفس، والعلاج بالتدليك، واحتفالات الكاكاو. هذا للناس العاديين، ولكن للأثرياء جداً الذين يأتون بمشكلة كبيرة، يمكننا الذهاب إلى أعمق بكثير.
في خلواتنا، تحكم فلسفة "ما". يختبر العميل المساحات البينية. لا يوجد مكتب استقبال، لا خادم خاص، لا رفاهية مفرطة، فقط العناصر الأساسية التي تسمح للعملاء بتجربة عدم اليقين من التواجد في مساحة بين النور والظلام، المعروف والمجهول.
لا فريق في صالة الاستقبال، لا قائمة سبا للاختيار منها. لا شيء من ذلك. اليوم، قد يُعتبر مثل هذا الغياب عافية فاخرة. عدم وجود خادم خاص هو عافية فاخرة. فقط وجود شخص حولك يرى في قلبك، يفهم أحزانك بدون كلمات، هذه هي العافية الفاخرة الحقيقية.
في خلواتنا، يصل العملاء إلى مساحة حيث لا يوجد شيء سوى الطبيعة من حولهم. لا أحد يتحدث في أذنك قائلاً، "مرحباً سيدي، ماذا تحتاج؟ مرحباً سيدي، هل تحب هذا؟ هل أشرح الغرفة؟ هذه هي طريقة تشغيل التلفزيون. هذه هي طريقة الوصول إلى نتفليكس." نريد أن نجلب عملاءنا إلى جنة حيث العافية الفاخرة تأخذ تعريفاً مختلفاً تماماً.
تخيل شخصاً ينظر إليك بعمق أكثر من أي شخص آخر. هذا ما قدمه فرويد، نوع مختلف من العافية الفاخرة. العافية الفاخرة اليوم غالباً ما تكون عن اللطف القسري. في حالة فرويد، لم يكن اللطف مهماً. ما كان مهماً هو أن عملاءه يمكن أن يكشفوا عن أجزاء من أنفسهم لم يجرؤوا على مشاركتها مع أي شخص آخر، لا أزواجهم، ولا أفضل أصدقائهم.
علاج الفتيش في البيئات الفاخرة؟
دعونا نختار فتيش جنسي ليس محرجاً جداً للحديث عنه، شيء يمتلكه كثير من الناس. خذ فتيش القدم، على سبيل المثال، أن تُثار جنسياً بنوع معين من القدم. الآن، تخيل أنك تسجل الوصول في، لنقل، مركز كاماليا ريتريت في كوه ساموي، وهو مكان رائع حقاً، ولكن دعونا نقول هذا بسخرية لتوضيح نقطة. بعد عملية تسجيل الوصول، من المفترض أن تجري محادثة مع أحد معلميهم الفيديين. وفي مؤخرة عقلك، هناك فتيش القدم الخاص بك الذي يزعجك. هل تجرؤ على إخبار الكاهن الفيدي عنه؟ لا، لن تفعل. وإذا كان لديه نفس الفتيش، فبالتأكيد لن يشاركه معك لأنك العميل. بلا شك، العلاج الجنسي في البيئات الفاخرة مجرد أمر صعب للغاية للتعامل معه.
عمل الجسد الجنسي الطاوي
هل نطبق تقنيات من الطاوية مباشرة في مشاريعنا؟ أحياناً فقط عندما نعلم نسخة من عمل الجسد الطاوي، مع التركيز ليس فقط على التقنية ولكن على التفاعل بين طاقات اليين واليانغ عندما يتعلق الأمر باللمس. يمكن تعلم هذا النهج للمس إنسان آخر بسهولة، وفي بضعة أيام، يمكننا تعليم الناس جودة اللمس التي بالكاد يمكنهم تعلمها في أي مدرسة تدليك. تم اختراع علاج عمل الجسد الخاص هذا بواسطة طبيب صيني من المملكة المتحدة، ستيفن راسل4.
علاج تدليك طاوي آخر مشهور تم اختراعه بواسطة مانتاك تشيا5 ويُسمى تشي ني تسانغ. هذا تدليك بطني طاوي يركز على الأعضاء الداخلية، ويعزز إزالة السموم، وتدفق الطاقة، والشفاء العاطفي. يساعد على تحرير التوتر، وتحسين الدورة الدموية، وموازنة طاقة الجسم (التشي) في منطقة البطن. يُستخدم لمعالجة مختلف القضايا الصحية الجنسية والإنجابية. تركز هذه التدليكات على البطن، بينما تدليك ستيفن راسل الجنسي الطاوي هو تجربة شمولية حقيقية تتجاوز المكان والزمان.
كلا علاجي التدليك مناسبان تماماً للدمج في أي قائمة سبا راقية؛ ومع ذلك، في خلواتنا، هذه مجرد إضافات؛ لا تذهب عميقاً بما يكفي بالنسبة لنا لتكون ممارسة قائمة بذاتها.
العلاج الجنسي الحقيقي يتطلب أكثر من تدليك البطن؛ كما ذكرنا من قبل، جانب "ما" من التقليد الياباني، أو في السنسكريتية، يمكنك تسميته كالا، الجانب الذكوري لآلهة التانترا كالي. البعد الزمني هو مفتاح مهم لخلق مساحة شفاء شاملة. ربما واحد من المنتجعات الفاخرة القليلة التي نعتبرها مذهلة فيما يتعلق بهذه الفكرة من الخلود هو شينتاني موستانغ في نيبال.
خلوات يوغا المحظور المخصصة
في خلوات يوغا المحظور، هناك الكثير من العري. هل هذا يعني أن الناس يمارسون الجنس طوال الوقت؟ لا. الممارسات العارية هي تفاعل متطور بين الناس باستخدام البراناياما، والتخيل، والحركة، والكلام للتفاعل دون أن يُجبروا على الحديث الصغير المباشر والتقليدي.
في مجتمعنا، التعري عادة يعني أنك وصلت بالفعل إلى مستوى معين في العلاقة. بعد اللقاء في مقهى أو التمرير يميناً على تندر، تمر بسلسلة من الخطوات (العشاء، الزهور، المحادثات) قبل أن ينتهي بك الأمر حميماً معاً. هذا المسار التقليدي لا يترك مساحة للتعلم عن الجسد الآخر وكيف يعمل الجسد بشكل خاص. نحن نوفر مساحة حسية محاكاة. إنها روضة أطفال للبالغين لتعلم السلوك الحسي والجنسي الإنساني الأساسي، ويمكن لعملائنا أن يصرخوا بمخاوفهم وصدماتهم.
نحن نحقق في اللاوعي للعملاء، نطابقهم مع أشخاص لن يقابلوهم عادة أبداً.
على سبيل المثال، كان لدينا عميل ثري جداً كان يتفاعل فقط داخل دائرته الثرية، وشعرت حياته بالملل التام. هدفنا هو مزج الأمور، لكسر أنماطهم المعتادة، وجلب أشخاص لن يقابلوهم أبداً في الحياة الواقعية.
هذا هو السبب في أن خلوات يوغا المحظور مخصصة.
فيلم اللعبة
نبحث عن شركاء ممارسة يأخذون أنفاس عملائنا: حسياً، فكرياً، وأيضاً لإزعاجهم أو إثارتهم. الإثارة هي المفتاح، كما في فيلم اللعبة مع مايكل دوغلاس. أحياناً، تحتاج إلى مواجهة العملاء مع لاوعيهم. في اللعبة، تُوضع شخصية مايكل دوغلاس في مواقف مكثفة لإثارة إدراك ذاتي عميق. السينسي أو المعلم لا يحتاج إلى أن يكون لطيفاً ليحدث تغييراً حقيقياً، وكذلك لم يكن معلم طاوي أو سيغموند فرويد.
إيجاد التوازن بين جذب العملاء الأثرياء وعدم تلبية جميع رغباتهم أمر صعب. تريد أن تدفع الحدود دون دفعهم بعيداً أو المخاطرة بقضايا قانونية. في حالتنا، نضمن هذه الهجومية داخل الطقوس. لذا، نستخدم هؤلاء placeholder actors أيضاً لمواجهة عملائنا. إذا ضغطنا بشدة، نخاطر بعدم الحصول على أجر. هدفنا النهائي هو تغيير حياة شخص ما، وأحياناً يعني ذلك تحديهم، لكن يجب أن يتم ذلك بلطف.
داخل هذه الممارسات العارية، أو "الألعاب"، تُكشف الأمور. يكتشف الناس من هم، لماذا يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها، وما يكمن تحت السطح. إذا أشرنا مباشرة إلى جراحهم أو قضاياهم، فمن المحتمل أن يصبحوا دفاعيين، وستتعطل العملية.
المفتاح هو إيجاد الخط الرفيع بين أن تكون في خدمة شخص ما وعدم أن تكون خاضعاً، بين تسهيل نموهم وعدم تمكين خللهم. هذه الألعاب والطقوس مصممة لمساعدة العملاء على فهم طبيعتهم البشرية. ليست ببساطة عن تعزيز التجارب الجنسية؛ إنها عن فهم الإنسانية نفسها ومواجهة ودمج الجوانب اللاواعية من الذات.
سيناريوهات لعب الأدوار المُلعبة هذه، المتجذرة في تانترا البنغال الغربية الهندية القديمة، ذات قيمة كبيرة. إنها توفر رؤى حول من نحن حقاً دون الحاجة للمواجهة المباشرة. لا نحتاج إلى القتال مع عملائنا؛ بدلاً من ذلك، نوجههم للقتال مع أنفسهم، لمواجهة أجزاء من نفسيتهم التي أبقوها مخفية.
1 سيغموند فرويد (1856–1939): طبيب أعصاب نمساوي ومؤسس التحليل النفسي الذي أحدث ثورة في فهم علم النفس البشري من خلال مفاهيم مثل اللاوعي وتفسير الأحلام ودور الجنسانية في التطور العقلي.
2 غوستاف كليمت (1862–1918): رسام رمزي نمساوي معروف بلوحاته الزخرفية المطلية بالذهب وأعماله المثيرة، وهو شخصية رائدة في حركة انفصال فيينا.
3 هاياو ميازاكي (مواليد 1941): رسام رسوم متحركة ومخرج أفلام ياباني ومؤسس مشارك لاستوديو جيبلي، معروف بإبداع تحف الأنيمي مثل "جاري توتورو" و"المخطوفة".
4 ستيفن راسل، المعروف بـ"الطبيب الحافي": مؤلف وممارس بريطاني صيني نشر الفلسفة والممارسات الطاوية في الغرب من خلال كتب مثل "Barefoot Doctor's Handbook for the Urban Warrior".
5 مانتاك تشيا (مواليد 1944): معلم طاوي تايلاندي صيني أسس نظام الشفاء الطاوي العالمي ونشر ممارسات مثل تشي ني تسانغ، وهو شكل من أشكال التدليك البطني الطاوي للشفاء وتنمية الطاقة.